Anacréon de H. Estienne, n° ’Kitt j-iup aivan

2. Texte de 1500. Var. du texte princeps (1554) : • Et apres nostre heure funeste, |

De nous en la tombe ne reste | Qu’un peu de cendre de nos os ». — Outre la répétition de nous , de nos os, Ronsard a supprimé en 1500 la cendre de l’urne, qui avait à ses yeux une couleur grecque trop prononcée. Il aurait pu cependant garder sa première traduction du grec v.'Vn- otisoiv XuOévtmv, comme il l’a fait dans

Ronsard n’a rien changé au thème ; il a suivi le mouvement et l’ordre du développement. Mais il a fait — et c’est beaucoup — une paraphrase originale, qui n’est plus exclusivement grecque, ou antique, mais bien française, moderne, et plus généralement humaine. Plus de invite, ni de lotus, ni de papyrus, ni de tunique nouée à l’épaule ; plus de char roulant dans le stade, ni de cendre sous la pierre, ni de libations funéraires, ni de danses des morts, ni d’hétaire. Mais deYherbe, un laurier, un brin de lin ou de chanvre, une robe légère troussée au flanc, les flols au rivage, des os dans une bière, de l’encens, Corydon (un serviteur réel), la nuit éternelle, une amie, une lasse pleine, tous changements motivés par le changement des croyances et des mœurs. Oui pourrait croire à première vue que cette pièce est d’origine hellénique ? Oui n’a pas l’illusion qu’elle est sortie tout entière du cerveau de Ronsard, gentilhomme vendômois ? Sans compter le mérite d’une sobriété relative, malgré les exigences de la strophe, et celui d’avoir résumé l’ode entière dans les trois derniers vers, qui sont certainement supérieurs au grec. Vraiment Ronsard est arrivé à des résultats surprenants dans l’adaptation des odes horatiennes et anacréontiques.

— Sur une colombe : « Oracieuse colombe, d’où, d’où voles-tu ? I )’où viennent tous ces parfums qu’en traversant l’air tu exhales et fais pleuvoir ? Oui prend soin de toi ? (var. Quel but poursuis-tu ?). — Anacréon m’a envoyée vers l’éphèbe, vers Bathyllos, qui maintenant sur toutes choses commande et règne. Cythéré m’a vendue en échange d’un petit hymne, et depuis je sers Anacréon. Aujourd’hui, tu le vois, je porte ses lettres. Il dit que bientôt il me rendra libre. Mais moi, même s’il me laisse aller, je resterai près de lui à le servir. Qu’ai-je besoin de voler par monts et par plaines, de percher sur des rameaux et de manger des graines sauvages ? Maintenant je mange du pain que je picore dans les mains d’Anacréon lui-même, et il me donne ÿ boire du vin qu’il boit. Puis, après avoir bu, je saute parfois et j’abrite do mes ailes mon maître Anacréon ; enfin me reposant je dors sur sa propre lyre. Tu sais tout ; adieu, homme ; tu m’as rendue plus bavarde qu’une corneille » *. L’ode De la Colombelle a presque entièrement absorbé les trente-sept vers de cette chanson grecque (Ronsard a seulement laissé les vers 3 «à 5 qui manquent de naturel et de vraisemblance). Mais elle en diffère très avantageusement par ce seul fait que la colombe de Ronsard, au lieu de bavarder avec un passant quelconque en se rendant chez Bathyllos l’éphèbe, est une « messagère

l’o<le de la Rose, en parlant de Rrinon, « Lequel aujourd’hui n’est sinon | Qu’un peu de poudre en une hiere, | Qui de luy n’a rien que le nom ».