CHAPITRE III

LES ODES PIN DARICO-HORATI EN N ES (suite). MYTHOLOGIE ET ALLÉGORIE.

I. — La science mythologique do Ronsard. — influence de Dorât. — Les

cultes de Cybèle, de Ilacchus, d’Apollon. — Sources gréco-latines. — Exemples. . 379

IL — Autres théines mythiques. — Ronsard et Ovide. — Les récits et tableaux ovidiens : la Défloration de Lédc et le Ravissement de Cëphale. —

Ce que l’Ode grave de Ronsard doit de relativement bon à Ovide et à ses modèles aloxandrins . . . . . . 385

III. — Los abus de l’alexandrinisme érudit. — L’obscurité sibyllino. — Exemples des excès mythologiques dans le fond et la forme des odes graves de Ronsard. — Part de vérité dans le jugement de Boileau . 395

IV. — L’allégorie ou personnification des abstractions. — Origines grécolatines et médiévales. — L’allégorie dans Ronsard. — L’ode it .1 M. d’An goulesme. — La psychomachie de V Hymne Iriumphal sur le Ircpas de Marg. de Valois : détail des sources ; mythologie et christianisme ; Critique du jugement d’Estienne Pasquicr . 409

Conclusion. — Mérites et défauts de Ronsard dans l’Ode grave. — Il a voulu créer un style poétique. Intention excellente; exécution maladroite. Abus du symbolisme et de l’érudition. Ronsard est bon quand il use modérément de ses modèles et que ses réminiscences concordent avec ses impressions personnelles . 419

SECTION II. — L’Ode légère. '