l'KNSKF.S

J'aiine à plaire à ceux qui me plaisent, je ne hais pas de déplaire à ceux qui ne me plaisent pas; je suis sympathique jusque dans mes antipathies.

Lhomme se croit toujours plus qu il n est. et s'estime moins qu'il ne vaut.

Les meilleurs conseils sur l'art d'être heureux sont aussi faciles à suivre que celui de se bien porter quand on est malade.

Dans toutes les choses difticiles. la Providence a placé un charme connu seulement de ceux qui osent les entreprendre.

rF.XSF.RS. 103

La ^ràce de naîlre est tout autre chose que la firàce de vivre : naître, ces.t toutes les chances d'une immortalité heureuse ; vivre, c'est trop souvent les compromettre.

Mil.

Il est taux (juc les lourds chagrins rendent moins sensible aux peines légères.

Le malheur a [)eu d'énigmes pour celui qui réduit tout dessein providentiel à l'unique perfectionnement de l'homme.

il n'y a pas toujours dans uii grand malheur un bonheur détruit.

104 PENSEKS.

Dans létal normal de lorganisation . toute

plaie tend à se fermer.

Il y a dans l'impétuosité de la passion quelque chose qui exclut l'idée de la corruption morale. Les eaux du torrent sont troubles, écumeuses, elles remuent la vase jusqu'au fond, et néanmoins l'immobilité seule fait les eaux croupissantes et [)ioduit cette décomposition lente et générale qui altère l'essence même de l'élément.

Ce n'est pas moi qui serai jamais sévère pour le désespoir; je sais trop ce qu'il faut de courage pour y résister.

PF:^'SE;ES, i<>ri

Le bien que recèle l'àiiie du pécheur me réconcilierait avec le plus coupable. Le mal que je rencontre dans l'homme vertueux me roidit souvent et m'éloigne. Est-ce trop pardonner à l'un et trop demander à lautre?

Dans tout ce quon ne s" explique pas de la conduite des gens qu'on estime, il ne faut faire partir ses hypothèses que de l'estime qu'on a pour eux.

Toutes les qualités supérieures s'ignorent ellesmêmes. Qui est-ce qui s'est jamais cru humble sans être par là même orgueilleux? La générosité ne croit-elle pas devoir tout ce qu'elle donne? Quand l'innocence a-t-elle su qu'elle était chaste?

im l'KNSKKS.

Wll.

Je coiicuis iv iiiej)ns qui s altHclR' hlix actions, je n'admets pas le mépris pour les hommes et je n'en vois pas trace dans l'Ecriture sainte. Qu'estce, en effet, qu'un homme qu'on méprise aujoui'd'hui? C'est celui qu'il faudra peut-être admirer demain. Il y a, dans les ressources intinies ({ue Dieu a mises au fond de l'àme humaine, une puissance de léaction, île réparation, de n'habilitation qui dépasse toutes les limites du mal; avec la ^ràce de Dieu, la créature la plus abjecte peut monter au rang* des forces célestes. Le mépris nest fait que pour ce qui ne peut changer, pour le néant des plaisirs ardemment poursuivis, poui' (N's honneurs et pour ces hiens <jue sont si loin de (((''daigner les sages de la terre.

(iOnsoler nCsl pas œuvre pour nos pareils : le

maitiv se la ivscrNc O (|ui |»»'iit ikmis être Piiseigné. ce sont les comlitiuiis qui nous lendenl aptes à recevoir la consolation souveraine.

Il n y a rien de tel que les maisons i-elii^ieuses pour conserver vivants les souveniis. et. (pioiquà un bien moindre degré, c'est vrai aussi pour les campagnes. Dans les grandes villes, les absents sont déjà morts et les morts sont comme sils n avaient jamais vécu.

Pour être égal au\ lâches difticiles. il finit s'y

être préparé de loin

Il y a tel interlocuteur ([ui se pose siu' ses ancres; .<on silence suit voire parole, sans cher-

108 l'K.NSKES.

("lier à la coinpnMKlrc cl smiis y entrer : on se sent exécuté sans avoir été juf^é.

XXIT.

I^e délayage des idées (jui me sont chères m'est insupportable : j'aime le sucre et je hais le sirop,

En matière de critique, ce n'est pas seulement de lestime que j'ai pour la sévérité appliquée à lexamen des questions graves : c'est du goût. Je ne veux pas qu'on emmielle la coupe ; mais la vérité sur un point oblige sur tous les autres, et le blâme exprimé implique l'éloge là où il est

Ouiconcpie est [)i'ivé du droit de blâmer est bien aussi le maître de s'abstenir de louer.

PENSEES. lUM

xx\

Eu t'ait décuiioinies. je naiine que l«s piivatious.

XXVT.

Lorsqu'on s'est révolté contre l'Evanj^ile, on s'est donné à un maître qui est soi-même ; maître qui rend possibles tous les autres, en descendant toujours.

Xe rien faire n'est pas toujours perdre son temps; faire négligemment ce quon fait, est sûrement le perdre : cest la fatigue sans protit.

Les situations sont comme les écheveaux de til ou de soie; pour en tirer parti, il suffit de les prendre par le bon bout.

110 PENSE t:s.

On n'a pas le dioit dVxi^M" la conscience dans celui à qui on refuse la liljert»'.

(c Ne jugez pas. dit le Seigneur. » (loniniandenient bien simple dans un monde où il ny a pas d'innocents pour juger les coupables.

C'est Dieu (|ui pci'mcl certaines fautes, ef souvent Ton peut se dire : J'ai mérite de m être trompé! jai mérité d'ignorer î