Hist. nov.y il, p. 54. — Monast. AngL, 1. 1, p

218 CHAPITRE XIÏI.

nombre d'arguments, tirés en partie de rÉpitre qu'Anselme lui avait jadis adressée sur l'Incarnation du Verbe; nous avons parlé de cet ouvrage. Cependant, comme on lui faisait diverses objections qui exigeaient une discussion plus approfondie, il interrompit l'orateur en s'écriant : « Père et maître Anselme, archevêque des Anglais, où es-tu?» L'archevêque des Anglais était assis à son rang. Il se leva aussitôt : « Notre seigneur et notre père, qu'ordonnez-vous 1 ? Me voici. — - Que fais-tu donc? reprit le pape. Pourquoi gardes-tu le silence comme les autres? Viens, viens, je t'en prie. Monte auprès de moi, et défends ta mère et la nôtre. Viens à notre secours, comme un envové de Dieu. » Il se lit une sorte de rumeur

autour du trône pontifical. On changea de place pour mieux entendre; on prépara un siège pour l'étranger; on le plaça auprès du pape, et, dans l'assemblée surprise, on demandait qui il était, d'où il venait. Urbain commanda le silence et le fit connaître, en louant ses vertus et ses talents, en racontant ses souffrances et son exil. Màis lorsque Anselme voulut parler, on le pria de remettre au lendemain, afin qu'il pût s'étendre davantage devant un auditoire moins fatigué. A la séance suivante, en effet, il prononça avec un grand succès un discours qui, soigneusement revu, est devenu un livre de théologie 2 . Il y établissait la doctrine catholique par l'autorité de l'Écriture, et non par celle des Pères, les adversaires récusant les Pères latins, et contestant l'exactitude des copistes, quand on leur citait les Pères grecs. Après l'a-

1 . La distinction entre le toi et le vous était usitée dès ce tempslà, et nous l'avons en général suivie comme la donnent les originaux.

2. De Processione Spiytus Sancti contra Grœcos liber, p. 49. Cf. Baronius, Annal., t. XVIII, ad ann. 1097.