partie de rOrieat se déclare pour loi. — Ses lettres à Eosèbç

de Nicomédie et à Tarchevêque Alexandre . • 2^

II. Origines de l'arianisme. — Les trois principes divins de la philosophie grecque : FUn de Platon ; FinteUigence d*Aristote; TAme du monde du stoïcisme. — La Gnose. — Pbilon et les Néoplatoniciens : conciliation des trois principes. — Deux tendances exclusives dans le christianisme : tendance stoïcienne de Praxéas à Sabeliius, tendance platonicienne des Apologistes et d'Origène à Arius. — L^arianisme, vaste Syncrétisme. — Christianisme hellénisé 3^

III. — Principes de Tarianisme. — Incompatibilité de rinfini et du fini, de l'impassible et de la souffrance. — Trinité arienne. — Première hypostase : le Père ou Tlncréé, renfermant la divinité tout entière. — Seul il connaît son essence. — Comment nous nous faisons une idée de ses attributs. — Seconde hypostase : le Fils ou le Verbe. — Libre et muable, mais persistant dans le bien. — Médiateur entre Tabsolu et le contingent. — Créateur et Sauveur. — Dieu, non par essence, mais par participation. — Troisième hypostase: le Saint- Esprit 51

IV. Arius écrivain. — Ses divers ouvragés. — Sa doctrine popularisée par des chants. — La Thalie. — Restitution du début. — La dialectique^ sa qualité dominante. — Sa méthode: définition et syllogisme. — Son style 63

V. Côté faible du talent et delà doctrine d' Arius. — C'est moins un orateur qu'un raisonneur. — Son Dieu n'est ni celui

du christianisme ni celui de l'humanité 72