Migne, I. c, col. H

2. Archiv. de la Côtc-d'Or, Confréries, E. 6, carton G, n" 32.

3. Archiv. de la paroisse de Fontaines, Comptes de la conf. de S. Bernard, !'■' regist., fol. i.

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1426 et 1427. On y peut lire les noms d'environ 1200 membres, en tête desquels « Très hault et exellant prince Messire le duc de Bourgoigne » {Philippe le Bon). Les associés appartenaient à près de 100 localités. Ils s'assemblaient en grand nombre le jour de leur fête, assistaient aux offices, entendaient un sermon, recevaient à dîner dans la « maison de la confrérie », le tout à frais communs. Le second registre mentionne qu'en

1427 les noms des membres dernièrement trépassés furent portés à Cîteaux « pour obtenir absolution et suffrages au grand chapitre (1) ». On voit par ces détails jusqu'à quel point le culte de saint Bernard rayonnait de Fontaines comme d'un centre, et la raison de ce culte populaire est donnée par les attestations si formelles des chartes.

xiv^ SIÈCLE. — Un marché conclu le 17 décembre i3(S3 avec un verrier de Dijon, fournit un nouvel anneau dans la chaîne des témoignages explicites. En voici la teneur : o Dcceb IIIP^III (Décemhfix- i.3S3, car le registre où est contenu cet acte, va de 1 382 à i 384). Jehan le Bourcez, verrey, demorant à Dijon, doit faire en l'église de P'on taines la grant fenestre dairrière le grant autel, de verre dotté bon et fin, ymaiges des ymaiges de Notre Dame tenant son enfant ou mylieu, a la destre saint Ambroisyan ; a la scnestre sai)i/ Beru.Trd ney de Fontaines, et dessus leurs testes bons tabernacles... le X^""!! de décembre qui fut le jeudi après la Sainte Lucie (2) ».

xm" SIÈCLE. — Etienne de Bourbon, dominicain né à Belleville-sur-Saône (dép. du Rhône) à la fin du xu" siècle, prêcha en Bourgogne vers 1240, et s'arrêta un peu après cà Dijon. Il se rendit à Fontaines, où lui fut racontée la légende de la conversion de Tescelin

1 . .Vrcliiv. de la paroisse de Fontaines, Comptes de la conf. de S. Bernard, 2' regist., toi. 40, v*.

2. Archiv. de la Cftte-d'Or, B, 1129^, fol- 64, r*. Registre d'Aubcjtin- Jehan de Sauxurettes, de 1082 à 1384.

26 l-E LIEU nn NAISSANCE

après une prédication de son fils, l'abbé de C'Jairvaux. En rapportant ce trait bien connu, il termine par ces mots : « Hax aiidivi in loco ipso, ithi piwdicatio fada esl^a l). Caloiie, doiniiio de Fonlanis, pronepotc B. Beruardi, in loco nativitatis siuv, Fontanis dicto (i) ».

Ainsi se relie presque au temps de saint Bernard la tradition qui voit à Fontaines son berceau, et dans les seigneurs du lieu les arrièrc-petits-iils de Tescelin. Elle apparaît bien manifeste du commencement du xvii^ siècle jusqu'au milieu du xiii^ A elle seule elle fournit, dans la question ici examinée, un argument d'un poids considérable, on peut même dire un argument décisif, car rien de sérieux n'est opposé de nulle part.

En elTet, d'où pourraient venir des témoignages contradictoires capables de discréditer ceux que nous venons de produire? De Chàtillon principalement. Or les auteurs chàtillonnais qui ont fait l'histoire ou décrit les monuments de leur ville natale, comme le P. Legrand, au XVII* siècle (2), M. Gustave Lapérouse et l'abbé Tridon, à notre époque (3), n'ont point revendiqué pour elle un honneur reconnu à Fontaines. Tandis qu'ici le touriste et le pèlerin saluent ou vénèrent la « Chambre natale )) de l'abbé de Clairvaux, là on ne leur montre que la « maison où cy-devant a fait sa demeure monsieur sainct Bernard », et la « cellule où il priait dans son en-

1. iMigne, I. c, col. 678 et (167-968. — Anecdotes historiques, légendes et apologues tirés du recueil inédit d'Etienne de Bourbon, par A. Lecoy de la Marche, Paris, 1877, p. viii et 29. — Galon ici mentionné n'est pas le fils de Barthélémy de Sombernon, comme le dit par erreur Lecoy de la Marche, mais Galon fils de Guillaume de Saulx et de Belot de Fontaines. Le premier mourut vers 1180 (Archiv. de la Côte-d'Or, H, 70, abbaye de St-Bénigne, Mémont). Le second fut seigneur de F'ontaines à partir d'environ 1240 jusqu'à 1270 (Migne, 1. c, col. 1425, 1430 et 14!?!. — Méin. de la Coni. des Antiq. de la Côte-d'Or, 181)4, ?• i-xxxvi. — Archiv. de la Gf>te-d'()r, estampage des tombes de Bonvaux.)

2. L'Iiist. saincte de la ville de Clidtillun-s-Seinc, par le P. Legrand, i65i, 2' partie, p. io5.

i.Hist. de Clidtillnn, par Gustave Laperousc, 1837, p. 162. — Notice' archcol. et pittoresque sur Chdtillon-sur-Seinc, p. l'abbé Tridon, 1S47, p. 72 et i33.

I)H SAINT lîliKNAKI)

fancc ( i) » Lorsquelcs Feuillants s'établirent à Chàtillon, deux certificats, résumant les croyances populaires, leur furent délivrés, l'un par le baill\', l'autre par le maire et les échevins. C.es documents, datés du 17 et du 18 décembre i()io, attestent seulement que la maison donnée aux religieux et vulgairement appelée la Maison de saint Bernard, « est réputée de tout temps pour celle où auroit iccluy t^lorieux saint fait sa demeure par plus de treize à quatorze ans » (2). Au x\i^' siècle, il est vrai, deux illustres chàtillonnais, Guillaume Philandrier et le président Jean Bégat, se disaient compatriotes de saint Bernard (3). Mais ce sont des témoignages isolés, sans précédent ni conséquent. On ne peut en induire rigoureusement « qu'une tradition accréditée dans le pa}'s à cette époque supposait le saint abbé né à Chàtillon, dans la maison de son père » (4). Le langage tenu par Philandrier et Bégat est-il, en etlét, autre chose qu'un dernier retentissement de l'erreur de Guillaume de Saint-Thierri, qui devait sourire à leur patriotisme local, ou bien une conjecture caressée par le même sentiment? Encore que plusieurs de leurs concitoj'ens eussent partagé leur opinion, on ne saurait y voir l'expression des vraies traditions chàtillonnaises, puisque celles-ci s'affirmaient tout autres, peu de temps après, dans les déclarations authentiques obtenues des magistrats de la ville par les Feuillants. — Quant à Fontaines-en-Duesmois, s'il n'est pas puéril d'y revenir, notons, en finissant, qu'on n'y rencontre à aucune époque, ni monument, ni culte particulier,

1 . Hist. de Chàtillon, p. G. Lapcrouse, p. 174 et 176. — Note sur la Maison Je Saint-Bernard à Chdtillon-s-Scinc, p. l'abbé Jobin, publice dans le Bulletin d'Iiist. et d'archàol. relig. du dioc. de Dijon, novembredécembre 18.S0, p. 233-238. — L'éijlise Saint- V'orles de Chàtillon renferme une chapelle dite de Saint-Bernard, qui est de très ancienne date; mais les souvenirs qu'elle consacre impliquent seuk'mcnt le séjour et non la naissance du saint dans la ville.

2. Hist. de Chàtillon, p. G. I.apérouse, p. 177-178. — Note sur la Maison de Saint-Bernard, à Chàtillon, par l'abbé Jobin, I. c.