Migne, 1. c. col

2. Archiv. de la Côtc-d'Or. Titres du prieuré des Feuillants de Fontaines, H, 996, layette B, n" 5. — Migne, 1. c, coi. 1643.

3. Inventaire des Arcliiv. du mon. roy. de St-Bernard, p. 12,44.

4 Ibid. - DKO OPT. MAX. et S. BERSARDO pro nova B.isilkœ Funlanensi.t instaurât ione s.icrinn, D'wion. Claud. Gu\ot, 1620 (liibl. de Troyesj, et Parisiis, i623; (Bibl. de Dijon), — Migne, 1. c, col. 1G47.

5. La date de ifiig est gravée, depuis l'époque de la construction des coupoles, à la clef de l'arcade qui est sous lu tribune de la chapelle de Louis XIII; et cette date est confirmée, pour l'une et l'autre chapelle, par des inscriptions que nous publions plus loin.

loger les religieux (i), on en creusa les fondations en

Le prieur du couvent était alors Doni Jean de Saint- Malachie (2). L'abbaye de Feuillant, chef-lieu de la réforme, l'avait eu pourpremier abbétriennal(3), de 161 1 à 16 14. Préposé ensuite à la construction du monastère de Saint-Bernard, h P'ontaines, il poursuivit sa tâche avec ardeur. On surpasserait difficilement le zèle qu'il déplo3'a pour assurer à l'œuvre les ressources nécessaires, surtout après la nouvelle fondation qui faisait du prieuré un monastère royal. Quelques dons furent d'abord remis entre ses mains, et il eut des motifs d'en attendre d'autres. En effet, le roi, dans ses Lettres Patentes de lôiS, avait reconnu le lieu de naissance de saint Bernard « pour un des plus vénérables du Royaume, autant digne d'estre illustré d'une église et maison religieuse, qu'il a apporté de bénédictions à tout l'Univers. » Il avait exhorté «toutes personnes d'appliquer leurs vœux et conférer leurs bienfaits. » Lui-même, il avait donné trois mille livres « pour la décoration proiettée de la chapelle Saint-Bernard. » L'abbé de Cîteaux, revenu de son opposition, publia une circulaire en date du 20 août 1624, par laquelle il invitait toutes les maisons de l'Ordre à fournir des subsides aux Feuillants pour leur établissement de Fontaines (4).

Malgré cela, le dessein formé ne put aboutir dans son ensemble. Comment, en effet, obtenir un concours efficace des abbayes cisterciennes où régnaient tant de préventions contre les disciples de Jean de la Barrière ?