SYMBOLISME DE LA FAÇADE IQS

écrase ou qu'elle anéantit. Elle s^appuie sur la prière, expliquant ainsi cette colonne dont la base représente un solitaire en méditation entre deux ours, pour rappeler les animaux féroces, leur seule compagnie dans le désert ; elle s'appuie aussi sur la force, représentée par le lion. » (i)

L^étude du symbolisme dans Part fait regretter plus amèrement encore la destruction de la basilique de Saint-Gilles. Quels enseignements n^aurait-on pas à retirer de cette création inspirée par le génie chrétien ! Sans doute ceux qui élevèrent ce temple à la gloire de Dieu sous le vocable du grand saint Gilles, devaient s'écrier dans Tenthousiasme de leur œuvre, à la vue de cette multitude de pierres animées par le souffle de leur génie : € Lapides clamabunt^ » ces pierres crieront, elles parleront à l'homme, elles rinstruiront.

(i) Architecture romane du midi de la France, par Henri Révolu

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Ses longues nefs ne disent-elles pas au chrétien^ qoi entre dans le temple, que la vie est i^ pèlerinage pour Thomme ?

Uhomme vient de Dieu i où va-t*U sinon à Dieu ?

Le Dieu créateur, il le rencontre, symbolisé, nous Tavons dit, dans ce triple portail, image de la Trinité sainte ; puis en avançant sous les voûtes de la basilique, le chrétien arrive au Dieu rédempteur, le Christ fils du Dieu vivant, qaché sous les voiles eucharistiques.

De là, sans doute, Tétroitesse des nefs et leur longueur dans le style roman ; de là Tabsence de tout point d^arrêt ou de toute chapelle.. Tout ici dit à Thomme de se hâter pour trouver Dieu qui Tattend, afin de le consoler et de le fortifier.

Qui ne verrait une image du ciel dans ce chœur au milieu duquel se dresse le tabernacle de l'Homme-Dieu ? Au ciel, Dieu se révèle à ses élus ; il les remplit d'une joie inénarrable, essence de leur bonheur éternel ; il les rend