LES PASTOUREAUX
traint de rejeter une requête ou de s'en tenir strictement à son droit, la difficulté n'était jamais assez grave pour qu'on cessât de se traiter en alliés, en amis.
Pendant la régence do Blanche il est pourtant une occasion où le pape semble s'être abstenu d'intervenir dans les affaires de France : aucun document ne prouve qu'il ait prêté son attention au soulèvement des Pastoureaux. On a dit que son retour en Italie augmenta l'audace de ceux qui dirigeaient cet étrange et redoutable mouvement* ; ce qui est plus certain, c'est qu'à l'origine le peuple de France, les grands et la reine elle-même ne mirent pas assez de vigueur à le réprimer. Peut-être les laïques, souvent mal disposés à l'égard du clergé, voyaient-ils avec indifférence les ravages et les violences que les Pastoureaux commettaient au détriment des églises ^ ; peut-être aussi Blanche de Gastille espéra-t-elle tojiit d'abord qu'on pourrait tirer de cette foule ignorante ol surexcitée quelque secours pour le roi son fils et les croisés de Terre Sainte ^. Quant au pape, ses sentiments à l'égard d'une pareille entreprise peuvent aisément se deviner, et l'on se figure sans peine ce qu'il devait penser de ces effroyables désordres ; mais le haut et bas clergé de France n'avait pas besoin qu'on l'encourageât à se défendre, et il se peut fort bien qu'Innocent IV n'ait même pas songé à prononcer l'excommunication contre ces hordes sauvages, alors que de toutes parts les prélats et les clercs de tout rang se réunissaient d'eux-mêmes pour les repousser. Dans toutes les bulles qui nous sont connues le pape ne fait qu'une seule allusion aux troubles causés par les Pastoureaux : Berthoud
i. Mathieu de Paris, t. V, p. 248 : « Recessus igitur papse et absentia cornuapastoribus, qui in Fraiiciainullii)licabantur, niinistravitet audaciani, ut numéro et viribus augerentur. »
2. Thomas de Cantinii)ré; Bibl. nat., ms. latin 3300, fol. 32 verso : « Ilis illorum facinoribus in odium cleri applaudebat populus laicorum, majoraque fecissent facta, nisi tandem et cum clero communis plaga ipsos laicos involvisset. »
3. Matliieu de Paris, t. V, p. 248 : « Unde Blauchia Francorum moderatrix et regina, sperans ipsos Terram Sanctam adepturos et filios sucs vindicaturos, ipsis gratiam impendebat et favorcm. »
de Linange, chanoine de Spire et frc^re de l'évèque élu de cette ville, s'est trouvé présent à Orléans, où il faisait ses études, lorsque les Pastoureaux y sont arrivés; il a [>ris jiarl, mais sans tuer ni blesser personne, au combat que les écoliers leur ont livré pour se défendre; en conséquence il demande au pape d'attester qu'il n'a commis en celte circonstance aucun acte irrégulier; il déclare le faire, non pour la tranquillité de sa conscience, mais simplement pour conserver intacte sa bonne réputation. Innocent IV, le 17 décembre 1252, charge le prieur du Saint-Sépulcre hors les murs de Spire d'accorder, s'il y a lieu, l'attestation demandée ^
La révolte des Pastoureaux est un des événements les plus dramatiques de ces années de régence, pendant lesquelles Blanche do Castille travailla sans relâche à la prospérité de ses états et à l'aflermissement du pouvoir royal. Au milieu des graves affaires qui l'occupaient et malgré son grand courage, elle devait alors se sentir bien triste et bien isolée ; la mort approchait et Saint Louis ne revenait pas ; cette terre d'Orient, sur laquelle était tombé Robert d'Artois, retenait le roi de France ; on pouvait se demander si elle le rendrait jamais, et voilà qu'Alphonse de Poitiers reprenait la croix pour s'en retourner en Palestine. Après une maladie très grave, le comte avait renouvelé son vœu de Terre Sainte ^; Blanche dut être cruellement partagée entre le désir de voir Alphonse se porter au secours de son frère, et la crainte de
