Voir Philosoph., IX

2, Talm, de Bab., Aboda zara, 18 a.

[ÂMiSSl L'ÉGLISE CHRÉTIENNE* tH

nie^, soitSiÂX sud^ vers riémen, soit en Galilée. Ce damier pays Kurtant reçut de l'émigration une impulsion nouvelle, et devint pour des siècles encore nue terre presque exclusivement juive ^.

Après Textermination de Tan 67, la Galilée avait été quelque temps perdue po«r te judaïsme. Peut-être la révolte de Tan 117 fut-^ile cause qu'on y transporta le beth'dîn*. Après la défaite de Bar-Coziba, la pc^ulation chassée du sud s'y réfugia en masse et repeupla les villages. Le bethnlin devint alors définitivement galiléen. C'est d'abord à Ouscha, puis dans les villages voisins de Séphoris, à Schefaram * , à Beth- Schearim * et à Séphoris même, qoe résida ce tra>unal ; puis il s'établit à Tibériade * , et n'en bougea plus jusqu'à la conquête mustilmane. Pendant que ]e l>arom était presque oublié et que ses écoles déclinaient, que

4 . Journal asiat.j mars-avril i 869, p. 373 et suîy« t. Yoir Epiphane, hdsr, kkx, 3, 4, 44, 4t. Les traces de ce dernier règne du judaïsme en Galilée sont très-visibles aujourd'hui. Les synagogues, les tombes, les iBSoriptious jnU^es «e rencontrent à chaque pas. Y. Jtfiemen de Phémcie, p. 75t) et suiv.; Journal asiatique, août-sept. \ 876, p. S173 et suiv,