DiaL, 8. Cf. Méliton, dans Eusèbe, IV, xxvi, 7 ; ^lius

274 ORIGINES DU CHRISTIANISME. [An 135]

L'attrait que Rome exerçait sur tous les sectaires se fit sentir à Justin. Peu après sa conversion, il partit pour la capitale du monde*, et c'est là qu'il composera ces Apologies qui, à côté de celles de Quadratus et d'Aristide, furent la première manifestation du christianisme aux yeux du public initié à la philosophie. Son antipathie contre les juifs, allumée par le souvenir récent des violences de Bar-Coziba^, lui inspirera un autre écrit, d'une exégèse aussi singulière que celle d*Ariston de Pella, et où l'erreur et l'injustice seront poussées peut-être encore plus loin.

Les rôles étaient, en effet, intervertis. Les païens,

entrant en foule dans l'Eglise, y devenaient les plus nombreux. Les deux grandes attaches du culte nouveau avec le judaïsme, la pâque et le sabbat, étaient en train de se relâcher chaque jour. Tandis que, à l'époque de saint Paul, le chrétien qui n'observait pas la loi de Moïse était toléré à grand'peine, obligé à toute sorte de concessions humiliantes, c'est maintenant le chrétien judaïsant qu'on veut bien ne pas

Aristide, à la fin de son traité contre Platon, parle des chrétiens sous le nom de « philosophes ». 0pp., II, p. 413, Dindorf. Cf. Lucien, Peregr,, 11, 13; Sozomène, III, ch. 16, surtout vers la fin; saint Augustin, De civil, Dei, XIX, 19.