L'Eucharistie, mémorial de mort. — C'est la mort mystique

de Jésus-Christ. — C'est le viatique des mourants 215

5. Dispositions à la communion. — Grime et châtiment de la com.munion indigne 218

IV. — La Pénitence. — Le sacrement de Pénitence étudié à sa source : Jésus-Christ à la croix, pénitent universel, type sacré du pécheur repentant et pardonné : Jésus-Christ, cause méritoire delà divine amnistie.

Le sa«rement de Pénitence, baptême laborieux. — Les trois actes du pénitent. — L'aveu. Pourquoi l'aveu ? Pourquoi l'aveu fait à un homme? — La contrition: tableau tracé par l'Apôtre de la contrition véritable ; douleur du passé ; ferme propos pour l'avenir. — Profonde doctrine de l'Apôtre sur la satisfaction 22G

V. — L'Ordre. — Résumé doctrinal. — Chacune des décisions du saint Concile de Trente a ses racines dans les textes du grand Apôtre 226

VI. — Le Mariage. — Grandeurs et obligations du mariage chrétien. — 1. Source mystérieuse d'où le mariage chrétien tire toutes ses divines splendeurs : il figure l'union du Verbe avec la nature humaine. — Magnifique doctrine de saint Paul. — L'union d'Adam et d'Eve, au paradis terrestre, première esquisse des noces du Fils de Dieu. Perfection de cette figure. — Perfection plus haute, ressem-

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bUince plus a(linir.il)lo oucoro dans lo mariage élevé à lu •ligailé (le sacrement. — L'union, l'aide, mutuelle, la ftcaiidilé, l'édilication, la sanctification récipro(|ues, lins ptincipatt's du mariaf,'e, étudiées dans leur type divin, o'ust-à-iliio dans l'union incU'ablc du Verbe avec l'Église. — Ces moines lins étudiées dans l'union devenue sacrement, de l'homme et de la femme. — Devoirs réciproques des époux, tous remplis dans. une perfection divine par Jésus-Christ et l'Église 228

2. Indissolubilité du mariage chrétien. — Si l'on un donne de multiples et solides raisons. La plus profonde reste toujours l'essenlitdle obligation qu'a le mariage chrétien de représenter l'unité et l'iiKlissolubilité du mariage de .lésus-Christ avec l'Église. — Du mariage des inlidèles 237

3. Les vertus à pratiquer. — Dispositions où doit être la chrétien par rapport à l'état de mariage, — Si les âmes d'élite sont seules capables d'affronter la virginité volontaire, tous doivent néanmoins réfréner les appétits de la chair. Sorte d'indifférence demandée par l'Apôtre. — Dans le mariage même, les épou.x doivent se garder une inviolable fidélité : se préserver des appesantissements de la vie chainelle -, se supporter et se consoler dans une mutuelle charité 240