A. N., lettre du 22 avril

de le voir à cette époque à Rome ', et il accroîtra sa vigueur à Naples. Les Pères ne pouvaient s'inspirer de vues plus conformes à l'esprit de Philippe.

Le décret produisit d'abord un effet malheureux : il poussa probablement au départ les Pères Carli et Aligero, qui abandonnaient brusquement la Congrégation le lendemain du jour où il fut rendu -. Les deux transfuges doutèrent sans doute de l'Institut, quand ils le virent se restreindre à ces proportions modestes, et crurent à plus d'avenir chez les Barnabites où ils passèrent. Cette importante défection ne changea pas l'avis des Pères, qu'on voit entreprendre aussitôt l'exécution du décret. Ils se réjouissent sans réserve du grand soulagement qui va s'ensuivre. Mais ils n'arriveront présentement à leurs fins que pour un point de leur programme : le i" juillet, Alessandro Fedeli, Recteur de Saint-Jean, avait réintégré la Vallicella et les Florentins reprenaient le gouvernement de l'église 3. Les autres renonciations ne purent être réalisées du vivant de Philippe. Il s'en fallut pourtant de peu qu'on aboutît dès 1588 pour celle de San Severino : les Philippins, l'évéque du lieu, le Dataire, tout le monde était d'accord pour transmettre la Madone des Lumières à une sorte de congrégation locale -i; les arrangements faits, les Philippins écrivirent à l'évéque pour l'informer officiellement que la maison de Rome rompait ses attaches avec sa filiale ^. On n'en vint pourtant jamais aux actes ^. L'habile Talpa réussit à dissuader les Pères de Rome 7, Il n'est plus question de séparation dans la lettre qu'écrit Philippe le 30 septembre 1589 à l'évéque de San Severino ^. Quant à la résignation de l'Abbaye et sur-

1. Voir témoignages déjà cités : lettre de Baronio à Talpa, 19 février 1588 (A. N., fasc. 34, n" i), et lettre de Tarugi à Bordini, 13 novembre 1588 (ibid,, Hhtoria annuah,..),