F PITRE AUX PHILIPPIENS, CHAPITRE III

Une preuve démonstrative du contraire, c'est que le» saints ont pratiqué cette morale, et c'est leur humilité mime qui leur a inspire le courage de se dévouer tout entier» à l'utilité spirituelle et temporal!* de leun frère» ; ib »e sont sonvenns de cet (wreiw do faveur : - Si quelqu'un veut être le premier, il fatal qu'il »e rende le dur i iiar et le servi lotir d« tau*. ( Marc , ch. ix, 3 > » » M."- win qui « bumibe ainù sera, élevé. (Malt. «à. jbv, y xa.) En effet, cette conduite, loin de le. dégrader, leur a carabe le respect et l'admiration de tout les siècles. Four un philosophe , il se croit un être important, et il fait trop peu de cas de ses semblable» pour s'abaisser jusqu'à les servir. Apres avoir pesé au poids Je son orgueil ce que peuvent valoir leur encens et leurs respect», il n'est pas disposé a vsn ificr «on repos et ses plaisir* à leur» intérêts.

Lors même qu'un homme te sent des talents et quelles vertu», il oe loi est pas impossible de juger que Dieu peut en avoir donné aux autres autant, ou plut qu'à lui, quoiqu'il ne les connaisse pas. Combien de vertus obscure» et de talents enfouis auxquels il n'a mai) que que de Ut culture et une occasion pour cclor»? Des que testaient* sont des dons de Dieu , accordés pour l'utibté commun» de la société , c'est un dépôt dont nous devons rendre compte, et qui non» impose du devoir» j ce n'est donc pu an sujet de nous enorgueillir. Des vertu» aussi imparfaites et aussi fragile» que les noire», desquelles nous pouvons déchoir a chaque instant, doivent encore moins vanité. L'humilité est la gardienne de» vertu», parce ■s empêche de nous exposer témérairement au danger , et que Dieu a promis sa grâce aux humble». ( Jec. ch. rv, -é 6), etc.

Ainsi l'Evangile ne se borne peint à ttoux commander l'humilité ; d nous en montre les motifs , les eflets, la récompense , le modèle , qui est Jésus-Christ.

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S. Il iiat t'en suit pas que k Fils de Dieu en se faisant homme ait rien perdu de sa grandeur. Rie», disent tes Pères de l'Eglise, a'ott plat «tapie de k aaajasté divine) que d opvrce le uutit de ssa< créature»; il fallait cet excès d'abaissement de la part du Ter bel» carné pour guérir l'humme de l'orgueil excessif qu'une fausse philosophie lui avait inspiré; il k fallait pour consoler la plus grande partie du teare humaia de l^ioiiiliation à laqnelk elk est réduite.

10. Saint Paul dit expressément, qu'au nom de Jésus tout doit en tous lieux fléchir le genou ; de là tous les Chrétiens , sans en excepter le» Sociniens, conviennent qu'il faut adorer le Christ : mais l'Eglise catholique enseigne avec raison que , si le Christ n'était pas Dien, on ne pourrait pas l'adorer sans idolâtrie, et que Irs-benneurs divins ne lui sont dus qu'a cause de la divinité. Car cette parole du Dieu (oui puissant et jaloux est irréfragable .- » Je ne donnerai à aucun autre l'honneur qui « appartient. - Je ne puis donc

neurs divins a été accordé à l'humanité même du Christ, considérée en elle-iuéine, sentiment soutenu non-seulement par lus Sociniens, mail ce qui est étonnant , par d'autre» encore trompés par leurs idées sur k communication des idiomes. Mais lea Catholiques décident avec bien plus de «gesse, que ni les propriétés ni le» honneur» de* k divinité ne peuvent être accordé* à l'humanité en elle-même, quoiqu'elle ait reçu la plus grande |>erfrction et le plus grand honneur dont i