Salv pertn inscrit in

i>ttar antem per flliorum gencrationera , si Ude, et dilectione, et sanctillcntione cum

s'attaque d'abord à la femme,

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14. Et ce n'est point Adam qui a été séduit: nuis la femme ayant été séduite , est tombée dans la prérarication.

is. Elle se sauvera néanmoins par les enfants qu elle mettra au monde, si elle persévère dans la toi, dans la charité , dans la sainteté et dans une vie tempérante.

suit plus faible et ptus facile à i

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Prier pour les princes.

a. Les princes étaient alors infidèles, ennemis de toute piété; mais leur conversion était promise ans prières de l'Eglise , et elle en devait être le fruit. Leurs cruautés contre elle ne diminuaient point u charité , et elles servaient au contraire a redoubler ses instances. Noos demandons, dit Tcrtullien, la conversion et le «lui des empereurs au Dieu éternel, au Dieu vivant et véritable, de qui seuls ils dépendent , et à l'égard de qui ils sont les seconds et après qui ils sont les premiers. Nous demandons pour eux une longue vie , que l'état soit en paix, que les oICciers du palais soient fidèles, que les armées se comportent avec courage, que le sénat demeure dans le devoir, que le temple soit réglé, que l'univers soit tranquille et généralement tout ce que le prince peut désirer, et comme particulier et comme empereur. Ouvrez nos Livres , continue Tcrtullien , ces litres où la parole de Dieu est écrite , et tous y verrez qu'il nous est expressément recommandé de prier pour les rois , pour les princes et pour toutes les puissances. Ainsi que faites-vous en nous ôtant la vie, sinon de vouv priver de ceux qui offrent à Dieu de continuelles prières poor vous ? Continues, 6 juges qui vons croyez bien sages et bien prudents, à arracher par des supplices une ime qui en expirant invoque encore Dieu pour l'empereur.

Le même Tcrtullien dit ailleurs : Nous formons un seul corps,

gtes , l'espérance des mêmes biens sont les liens et l'unité. Nous nous unisson» ions comme un seul bataillon , pour appuyer auprès de Dieu par celte union les prières que nous lui faisons, et cette vio- > lui est agréable. C'est ain»i que cous prions pour les empei, pour leurs ministres, pour la tranquillité de l'étal, pour la ! de l'empire.

L'efficacité de ces prières doit être bien grande, puisque l'Ecriture nous apprend que si dix justes s'étaient trouvés dans une ville coupable, la miséricorde de Dieu l'eût épargnée à cause d'eux, et que ai un seul se fût trouvé dans Jérusalem au temps de Jérémie , elle n'aurait pas été réduite en cendres par le roi de Babylonc. Faites une recherche exacte dans toutes les rues de Jérusalem , dit le Seigneur, voyez et considères, cherchez dans toutes ses places, si vous trouvez un seul homme qui agisse selon la justice et qui cherche la vérité, et je pardonnerai i toute la ville.

C'est pour le* élus que le monde subsiste. C'est eut que Dieu a principalement en vue dans la conduite des royaumes, et quand il n'a plus de serviteurs dans une ville on dans un état , il en retire sa protection , et les suites d'un tel abandon ne peuvent être que trèsfunestes. Il est donc avantageux pour les princes de faire fleurir i empires la vertu el U religion , de les meure en

et de multiplier, autant qu'ils pourront, le» justes, qui suspendent la colère de Dieu et qui attirent ta le reste du peuple.

Avantages de l'autorité.

4. Vous seriez bien à plaindre, dit un célèbre prélat, si pourrivoir ce que vous devez croire ou rejeter sous peine de lUmiutioa. vous étiez obligés d'approfondir le sens des textes obscurs d» l'Ecriture sainte, de vérifier la tradition dans les monuments où elle est consignée , d'étudier les langues originales ou de vous assurer de h fidélité des traductions, de lire et de confronter avec soin '.oui « qui s'écrit dans les différents partis , de peser toutes les preuve) ci toutes les objections, déjuger enfin par vos seules lumières va» cause aussi difficile k instruire el d'une aussi grande importance pair votre 'nlut. Ne semblerait il pas qu'au lieu de vous prêter une nais secourable, Dieu vous aurait tendu des pièges) ? Est-ce là lsdré qw la religion vous donne d'un Dieu plein de bonté , qui • veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissucedt b vérité? » Non, il n'a pas fait dépendre celle connaissance d'un moyen impraticable pour la plupart des hommes, incertain pour le reste, insuffisant pour tous. Il a épargné aux ignorants des retaer ches qui passent leurs forces, aux savants U crainte de se tromrraprès toutes celles qu'ils pourraient foire, aux uns cl aux astre l'inronvénient d'une foi trop humaine el trop naturelle pour étrr méritoire à ses yeux. Il a joint dans les mêmes personnes l'autantc d'enseigner son Eglise à celle de la gouverner, le» pasteurs «snl W ensemble docteur». Ce n'e»t pat à la science, i la vertu, aux qsa«btés de l'homme que l'esprit se soumet, c'est i la dignité , au caractère, a l'institution divine. Nu) retour d'amour propre dans celtr soumission , elle se rapporte uniquement i Dieu.

Du mariage.

i S. Quelques-uns de nos philosophes législateurs ont écrit q»''l serait à souhaiter que le mariage fut supprimé, et que tous les eabak qui naissent fussent déclarés enfants de félat. Mais si toiles lesnè re» étsient autorisées à méconnaître leur» enfant», où trouver'--*1 des nourrices pour les allaiter ? Abolir l'honnêteté des moeurs et le devoirs de la paternité, c'est réduire les deux sexes à la coadiliHO des brutes , rompre les plus tendres liens de la société. Aucun pe» pie n'a poussé à ce point la brutalité; les sauvages mémo cbérisseal les noms de père et d'époux. Quand la nouvelle philosophie n'aurai que cette turpitude à se reprocher, c'en serait assez pourUtoavrir d'<

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