II. ÉPITRE A TIMOTHÉE, CHAPITRE IL

15. Formait) habe sanornm ver boni m, quœ a me audisti in ftde et in dileclionc in Christo Jcsu.

14. Bonum depositum castodi per Spirftnm Sanctam qnl habitat in nobls.

16. Scis hoc, quod aversi sunt a me omnes, qui in Àaia sunt , ex quibus est Phlgellus, et Hermogenes.

16. Det misericordiam Dominos Oneslphori dotnui : quiasœpe me refrigeravlt , et catenam meam non erubuit:

17. Sed cum Romam venisset, sollicite me qurrsivit, et invenit.

18. Dct illi Dominus invenire misericordiam a Domino in il In die. Et quanta Ephesi ministravit mihi, tu melius nosti.

18. Proposez-vous pour modèle la saine doctrine que vous avez apprise de moi touchant la foi et la charité qui est en Jésus-Christ :

14. Gardez ce précieux dépôt par le secours da Saint- Esprit qui habite en nous.

15. Vous savez que tous ceux qui sont en Asie, se sont éloignés de moi. Phigelle et Hermogène sont de ce nombre.

16. Que le Seigneur répande sa miséricorde sur In famille d'Onésiphore , parce qu'il m'a souvent assisté , et qu'il n'a point rougi de mes chaînes ;

17. Mais lorsqu'il est venu à Rome, il m'a cherché avec empressement , et m'a trouvé.

18. Que le Seigneur lui fasse trouver miséricorde devant lui en ce grand jour ; car vous savez mieux que personne combien de services il m'a rendus à Éphèse.

COMMENTAIRE

Seconde épitre à Timothée.

Cette épitre a élé très-assurément écrite de Rome , lorsque saint Paul )' était en prison ; cela parait clairement par le texte, au chapitre 1 , versets 8 et 16 , et au chapitre II , verset 8.

Mail parce que l'apotre y a clé deux fois prisonnier , on doute si c'est de sa première on de sa seconde- prison qu'elle a été écrite.

Tous le* anciens, Eusèbe, saint Jérôme, saint Jean ChrjsostAmr , Théodurut, Thcaphylactc , et après eux, la plut part des modernes sont si persuadés que c'est de la dernière prison, qu'ils regardent cette épitre comme la dernière de toutes U* épltrea de saint Panl , qu'il a écrite se préparant au raarlvre.

Ce sentiment est fondé principalement sur ce* paroles du chapitre IV , verset 6 : . Jo suis sur le point d'ëlrc xacriuc , et h- temps de ma mort approche; - parûtes qui marquent si nettement U proximité de la mort de notre apôtre, qu'il ne faut pas s'étonner que les anciens y aient donné l'explication que je viens de citer.

Baron un néanmoins, et après lui plusieurs modernes, croient que oatte épitre a été écrite dans la première prison , et ils s'appuient principalement sur ces paroles du chapitre IV , verset 1 7 : - Le Seigneur m a assisté et m a fortifié, afin que j'achève la prédication de l'Evangile, etc., et j'ai été délivré de U gueule du lion. •

Mats l'explication ne ce* paroles favorise la première opinion bien loin de la détruire.

Le sujet de cette épitre est le même que celui de la première; l'apotre y instruit saint Timothée de* devoirs d'un éveqtic, et il l'exhorte puissamment à les bien remplir.

De la vie future.

n>. Jésus-Christ a mis en lumière La vie et fini mortalité par l'Evangile. S'il n'a pas dit de la rie future tout ce que voudraient Ici

philosophes, pour satisfaire leur curiosité, il nous en a sunVanuuriit appris pour caufirmer la foi des justes et pour effrayer les pécheurs Gel se et les autres philosophes ennemis du Christianisme, ont tourné en ridicule le dogme de la résurrection des corps , mais ils n'ont osé rien affirmer sur l'état des Ames après ta mort ; ils ont mieux aimé demeurer dans une ignorance qui fasorisait leurs vices que d'embrasser une doctrine qui les «unit excités a ta «crin. Il est trop tard, après dix-huit cents ans de lumière, de vossloèr ramener les aneiesmes unaebres touchant la naUere et la destinée de l ame

Des consolations dans les peines.

ta. Ainsi les souffrance! n'abattent pas un Chrétien que ta confiance anime et que le s 00 venir de ses bonnes «livres console. Sa confiance s'appuie, non sur ses propres forces, mais sur las ssre-

mage de sa reconnaissance pour les grâces qui les lui ont inspirées.

Tel est dans la religion eii retienne le sentiment de la venu , ce sentiment, si digne d'être admiré par ceux même qui n'ont pas Je bonheur d'en jouir, et que l'incrédulité, ennemie de l'Evangile,

16. Onésipbore souffrit le martyre avec saint Porphyre, et fat traîné à la queue d'un cheval. C'est au moins ce que nous apprennent les hagiograpbes grecs d'après d'anciennes traditions.