Itaque relinquitar sabbatlsmus populo Dei

10. Qui enim ingressus est in requiem ejus , eliam Ipse requievit ab operibus suis, aient a suis Deos.

1 1 . Festinemus ergo ingredi in tllam requiem : ut ne in idipsum qui* incidatlncredulitatisexemplum.

12. Vivus est enim sermo Dei , et effleax, ctpenotrabllior omni gladio aneipili : et pertingens usque ad divlsionem anime ac spiritus, compagum quoque ac medallarum, et diserctor cogitationum et intentionum cordis.

13. Et non est alla creatura invisibilis in conspectu ejus : omnia autem nuda et aperta sunt oculis ejus , ad quem nobis sermo.

14. Habeutes ergo pontifieem magnum, qui penetravit cœlos, Jesum Filium Dei : leneamus confessionem.

15. Non enim habemus pontifieem, qui non possit compati inflrmitatibus nostris; tentatum autem per omnia pro similitudine absqae peccato.

IG. Adeamusergo cum flducia ad thronum gratta:: ut miserlcordiam conscqnamur, et gratiam inveniomus In nuxilio opportune

u. Les interprètes ne conviennent pas de ce qu'on Joil «"«tendre ici par la pnrole de Dira. Ribéra, suivi par un grand nombre d'autres, croit que c'eit le dis de Dieu qui est appelé ici logos , verl/uot, comme ailleurs (Jean, c. i kt, a; 1 Jcanc v, Apoe.xix,-f t3). i" Tout le monde avoue que c'est du Fils de Dieu dont il e»t parlé au verset suivant, qui « une liaison nécessaire avec celui-ci ; i° Il n'est pa» moins évident «pic tout ce qui est dit ici convient parfaitement au FiU de Dieu , et ne peut convenir que très-difficilement et d'une manicrr impropre à sa doctrine. Ce sont les raisons de Riliéra.

Le* autres, au contraire, veulent qu'il soit ici question de la parole de Dieu écrite ou précitée, et surtout de l'Évangile, i° parce

7. Dieu marque de noureau un Jour qu'il appelle Aujourd'hui , en disant longtemps après par David, comme il a été dit plus haut ; Si vous entendez aujourd'hui sa voix , n'endurcissez pas vos cœurs.

8. Car si Josué leur eût donné le repos, l'Écriture ne parlerait pas ensuite d'un autre jour de repos.

». Il reste donc A attendre pour le peuple de Dien in autre repos ou sabbat ;

10. Puisque celui qui sera entré dans ce repos de Dieu se reposera lui-même après ses travaux, comme Dieu s'est reposé après ses œuvres.

1 1 . Hâtons-nous donc d'entrer dans ce repos, et qu'an* cqu de nous ne tombe dans le péché d'incrédulité.

13. Cap la parole de Dieu est vivante et efficace, et plus pénétrante qu'une épée A deux tranchants ; et elle entre et atteint Jusqu'à la division de l'Ame et de l'esprit, jusque dans les jointures, et dans la moelle; elle démêle les pensées et les mouvements du coeur.

1 3. Aucune créature n'est Invisible pour lui ; mais tout est A nu et A découvert devant les yeux de celui de qui nous parions.

1 4 . Ayant donc pour grand pontife Jésus FiU de Dieu, qui est monté au plus haut des deux , demeurons fermes dans la foi.

15. Car le pontife que nous avons peut compatir à dos faiblesses , puisqu'il a été éprouvé comme nous par toutes sortes de maux, excepté le péché.

10. Allons donc avec confiance devant te trône de 11 grâce, afin d'y recevoir miséricorde, et d'y trouver grâce et un secours opportun.

que c'est dans ce mime sens que saint Paul prend la parole, «la» ce màmn chapitre, a ; a* Parce que ni dan* celle épilre, ni <ba» toutes les autres, l'apôtre ne donne jamais au Fils de Dieu leaom de Verht et de Parole ,- J" Parce que tout ce qui est attribué à lt parole de Dieu est ailleurs attribué i la parole de Dien écrite ou an-

Quoiqu'il en soit de ces raisons , il est certain que tout ce qui et dit ici ne (veut convenir a U parole de Dieu écrite ou prvrbée, qa'n tant que Jésus-Christ en est l'antoir, et lui communique son cfScut. Par la les deux explications peuvent se concilier.