Disant : C'est là le sang dn testament que Dieu

21. 11 lit encore une aspersion de sang sur le tabernacle, et sur tous les vases qui servaient an-uafte de Dieu.

22. Et selon ta loi on purifie presque tout avec le sang , et les péchés ne sont point remis sans effusion de sang.

23. Il était donc nécessaire que ce qui n'était qne la figure des choses célestes fut purifié par le sang des animaux, mais «pie les chescs célestes même ie lussent par

lue n'ont été

d'homme

et uni n'était qwe in nporr du ▼érrtafele , que Jesos-Chrtstest entré, mais dans tec+el même, afin de se présenter maintenant pour nous devant Dieu ,

25. Non pas en s'offrant lui-même plusieurs fois, comme le grand- prêtre entre tous les ans dans le sanctuaire avec dn sang qui n'est pas le sien :

M. Autrement il aurait fallu que Jesus-Christ eût souffert la mort plusieurs fois depuis la création du monde; au lien qu'il n'a paru* qu'un* fols, vers m An

27. Et comme 11 est établi qne les hommes meurent une fois, et qu'ensuite ils sont jugés,

28. De Tn£me aussi Jésus-Christ a été offert une fois pour effacer les péchés de plusieurs; et la seconde fois il apparaîtra non pour

qui avisent contracté

COMMENTAIRE

De la Médiation de Jèsus-Chrisl.

t S. - Cet! pourquoi il e»t ta médiateur du Testament nouveau, •fin que, par la mort qu'il a ttwfftrtt pour expier tat iniquité* qui te commutaient sous ta premier Testament , ceux qui Mot appelés JU DU* reçoivent l'héritage Mortel qn il leur a promit. -

O prodige de l'amour divin ! L'bumme »eul ne peut satisfaire. Dieu »eul ne peut souffrir ui nicriler. te Verbe l'unit ta nature humaine; et relie union personnelle donne aux actions et aux douleur» propre» à la nature humaine un prix et un mérite qui le* rend le» «cl ion» et le» donletim d'un Dieti. La rolére du ciel rit >; les droits de la ju»iice sont vengés, et ta réparation e»l en-

tièrement proportionna à l'injure.

Nicole, parlant du Ditcoun iur fUirtoirt «««rerjeiVe de Itoturt, dit : . Quel ouvrage peut non» donner une idée plu» haute de la divinité que celui qui lait voir d'une manière ai noble et si profonde que , deptii» ta chute de l'homme, tout ne subsiste que pour Jésns- ChriH et par Jeaue-Chiisl ; que to-il sert a relever sa (Joire et h grandeur; que tou* le» siede* qui l'ont précédé n'ont servi qu'à préparer » Tenue , à marquer le besoin que le» homme» ont de lui , à prouver la religion qu'il drvail établir ; que tou» ceux qui l'ont suivi ne servent qu'à relever va miséricorde et sa puissance ; qu'il n'y aura que la leule grandeur de Jésui Christ tout entière, c'e»t adiré du chef et de »e* membre», qui subsistera clcrnellemen tout ta relie ici» détruit et abîmé dan» l'estresnilé de la de ta battes»* ! »

, et que et

L'immortalité. Conséquence, dan* la pratique, de celle vérilé.

Je ne mourrai pa» tout coller, dit le père Brumoy; inutilement le «ouhaiterai»-je. L'ne partie de moi-mime survivra à l'autre, pour immoriauser ma miaère ou ma fèficilé. Quel jour rient luire à me» veux. 1 Toole» ta» fumée» de* pa»»ion» , toute» le* ténèbre» d'an oubli involontaire ne Muraient l'obscurcir. Je «ois «incessamment

une antre rie, un autre monde , Je toi» de* millier* d'Iiomme» y «border tou» le* jours, seniUlabta» à de» prima nier» de guerre qu'on enlève et qu'on mène dan» de» région» inconnue*, Le seul Joule de* impies et de» libertin* doit ta» foire frémir et sécher de frayeur. Où alloni-nou* ! te son écrié» quelques-un* en mourant , quel affreux p«ul-iirt nous attend ? Quoi ! c'est là ta dernier appui du libertinage et de l'impiété ? un doute *ur ta choae du monde qu'il nous est ta plus important de ne

leur néant ,

de l'autie un abîme de malheurs qui ne uniront jamaia. Voilà donc où te terminent tant d'effort», tant de raisonnements , tant de re-

pas ignorer; no doute que leur» passion» ont formé, et que consrienre dément ; an donle qui leur présente d'un coté le néi

cherches. Ce doute mèi

al . dé

illé

i nage de la vo

On appréhende le» châtiments d'une antre *ie, et peur cet effet on ne veut pas y ajouter fui.

Je soutiens qoe ce n'est pu un remède que la nature nous enseigne , pour nou* délivrer de ces frayeurs. Une autre vie, qui ne doit jamais finir, n'est pa», considérée en elle-même , l'objet de notre crainte , mais plutôt de notre espérance ; il n'y a que ta corruption du rn-nr qui nou» hue craindre; et le vrai moyen de se guérir de ce» frayeurs , ce n'est pas de nier qu'il y ait un autre état après cette vie, oui» d'abandonner le vice , de *e repentir de no* feules passées, et de nous attacher à U vertu ; alors la crainte tara place à l'espérance, et nous souhaiterons une autre vie, avec ta nèaae ardeur que les méchants témoignent pour en étouffer ta souvenir. C'est la première pensée que nous suggère la crainte qui vient du sentiment de nos péché», comme chacun peut s'en apercevoir en lui-même; ainsi la repentante, et non pas l'incrédulité, est la voix de la nature. D'ailleurs, on ne s'avise jamais de renoncer à l'opinion d'une autre vie, qu'âpre» avoir aecoué ta joug de ta rerien urnec; et , sans contredit, cela n'est pat naturel. Le déplaiair d'avoir offense Dieu

gard d'une autre vie, est un ouvrage épineux, qui demande de l'art, qui force la naturr, et qui , au bout du compte, ne délivre pat les hommes de la crainte d'un avenir incertain.

a?. Kienlôl ce seta fait de vous ici bas; songea à vou* conduite différemment : l'homme est aujourd'ui, et demain il n'est plus.

Et dès qu'il a disparu aux yeux, il t'efface a'ssi bientôt de l'esprit.

O stupidité cl dureté du cœur humain , qui ne s'occupe que du , et qui De prévoit pas i

lupté qui ta fortifiait? Ne t'évanouit -il point aux rayon» lu iiiineus d'une Religion qui réclame te* droit*? Je veux qu'il «Sibsiatc encore Dan» une incertitude ti cruelle , peut-on prendra trop de »ôreté» Hait laissons aox impies cette extravagante ressource , l'imagination a pa l'enfanter ; ta raison ne l'adopta jamais. Si le doute même, tout insensé ( tout chimérique qnll est , m'invite à me précautionner pour l'avenir, que ne doit point faire ta certitude? De quelque cote que je me tourne, je rentre malgré moi dan* ta route de ta raison et de la Religion. L'nne et l'autre m'apprennent que ta mort étant incertaine, utviqac , et d'un* cotu^quence infinie, je doit vivra de» au. joojd hm comme je voudrais mourir un jour.

»8. L'homme entier avait pérbé : le Verbe de Dieu, «on fils unique, s'est fait bon.me, pour renouveler la nature humaine corrompue par ta péché ; il a prit un corps et une âme semblables aux notre*. Le péché d'un seul avait causé la mort à tout le genre humain; le salut lui a été accordé par la justice d'un seul , et il e»t proposé à tons ceux, QMii veulent I acceplec par la foi . lleureuv , si , arrivant par die à ta connaissance de la vérité, ils reconnaissent et coufessent que Jeaus-Chnst , Fil» de Dieu, la gloire et la splendeur de ion Père , t'est incarné pour notre aatut , qu'il a daigné naître de h Vierge Marie, et que , par celle raison , elle e*l véritablement et doit être appelée Mère de Dieu ; que ta venue du Rédempteur a délivré le monde entier de l'ignorante où il était plongé , en a banni ta coite des idoles et de l'impiété, a répandu parlout la lumière véritable, tait embrasser ta croyance d'un Dieu crucifié , aux Grec* , aux Romain* et eux Barbare», a rendu le Signe de ta croix t stitué le culte de I adorable Trinilé à celui des faux tas temple* des idole», élevé des églises dan» tat villes et dans le» , érigé de» autel» en l'honneur des martyrs, peuplé enfin et les solitudes de monastères et d'asiles pour ta vertu. ▲ la lueur du même flambeau, Ut reconnai iront, avec une égale certitude, que l'Evangile u'est que l'accomplissement de» prophétie» failes Ion; temps avant la venue du Sauveur ; que les prophètes ont annoncé que le Messie naîtrait d'une Vierge, qu'il serait attaché à la Crois ; que , par lui , le monda serait sauvé) que le* Juifs detneureraient incrédules, et qu'il» seraient dispersés et réduit» à l'état de dépendance ta plu» humiliant. Or, l'événement • vérifié