ÉPITRE AUX HÉBREUX, CHAPITRE XIII
La croix est le signe de la foi et de l'espérance du Chrélteaa , la ligne de l'autour d'un Dieu , el de ion dévouement pour le salut de* hommes.
Ahl que ce signe nij- stéricux , l'objet de la vénération de tant d'hommes rrrommandahles par leur génie et leurs lumières , soit regardé avec mépris par drs homme* qui se prétendent plus éclairés, plus sages , c'est la ce que permet la liberté de la pensée ; mats que eeux-li même nous disent quel mal peut faire an monde, sur le frontispice d'un temple, ou sur le cercueil d'un Chrétien, on sur la tombe d'un homme juste qui est mort victime des méchants, quel mal peut faire, dis-jc, l'image de celui dont le dernier soupir demandait à son père le pardon de ses ennemis? Qu'a-t-il de dangereux ce symbole de paix dans un temps où l'esprit de conciliation , de concorde est si nécessaire ? Dans un temps où le seul espoir du repos, du saint public, n'est peut-être fondé que sur l'oubli des crimes et sur le pardon des injures ?
L'homme est-il sous l'infortune, dit Diderot, je lui dirai , en lui montrant son Dieu : Tiens, regarde, et plains toi, il lu Vomi. Quelle est la femme dont l'aspect du Christ , nu , étendu sur les genoux dr sa mère, n'arrête le désespoir de la perte de son fils ? Je lui dirai : auxtu m teu r que celle-ci t Ton fils valait-il mieux que celui là ï Le Christianisme est la rdigiun de l'homme souffrant : le Dieu du Chrétien est Je Dieu du malheureux.
De la patience.
3. Saint Paul établit l'obligation de la patience sur l'exemple de Jésus-Christ , et sur celui des anciens justes. Cette vertu est plus commune parmi le peuple exposé i souffrir beaucoup et souvent, que parmi les heureux du siècle; après quelques plaintes quels «lisibilité arrache d'abord aux basâmes du commun , ils se consnlwil a disant , Dieu l'a voulu.
1 1 y a dans le fond plus da philosophie dans cas courtes paroles que dans les rr Gelions sublimes de Séné que et d*Epiflète. Toute* celles-ci se réduisent à dire : c'eit une nécessite êe souffrir, il tfj s point de remède, contre les arrêts du sort; il tti inutile de vouloir } résiner ou de t'en plaindre. Un Chrétien se console avec plus île raison , il sait qu'il n'est aucun malheur auquel Dieu ne puisse remédier, que quand il nous afflige il nous donne aussi la force de toeffrir, et que ill ne nous délivre pas de nos maux en ee monde, il as* en dédommagera dans une autre vie. Quand la religion rhtriimiic n'aurait produit aacun autre bien dans le monde que de consoler l'homme dans ses souffrances , elle aérait encore le plus grand huafait que Dieu ait pu accorder à l'humanité.
