Et salutationes in foro, et vocari ab bominibus Rabbl

8. Vos autem nolite vocari Rabbi. Unus est enim mnautem vos fratres eslis.

2. Les Scribes et les Pharisiens sont assis sur la chaire de Moïse.

3. Retenez donc lout ce qu'ils vous dirunt, et faites-le; mais ne faites pas ce qu'ils font , car ils disent et ne font pas.

4. Ils lient des fardeaux pesants et qu'on ne peut porter, et les placent sur les épaules des hommes ; mais ils ne veulent pas les remuer du bout du doigt.

5. Us fout toutes leurs actions pour être vus par les hommes : c'est pourquoi ils élargissent leurs phylactères, et ornent leurs franges.

6. Et ils aiment les premières places dans les repas , et les premiers sièges dans les synagogues ,

7. Et les salutations sur les places publiques, et le nom de maître donné par les hommes.

S. Mais vous, ne veuillez pas être appelés maîtres; car vous n'avez qu'un seul maître, et vous êtes tous frères.

9. Et n'appelez sur la terre personne votre père; car vous n'avez qu'un seul Père, qui est dans les cieux.

10. Ne vous appelez point maîtres, parce que vous n'avez qu'un maître , qui est le Christ.

, «nwiiii d'avoir des phylactères plus larges et plus grands que les autres Juifs. ■

Dans le Deutéronome , vt. 8., le peuple juif reçut ordre de porter la loi, ou quelque passage de la loi, comme un lignai un leur main , ou un fronleau entre les deux veux ; et les Juifs prenant cet ordre à la lettre, écrivaient en velin les endroits qu'ils croyaient tes plus remarquables , nu bien en faisaient de» pli) lactéres en rouleaux, et les portaient sur leur bras et sur leur front avec une grande superstition. Les Pharisiens ne sont point blâmés d'en avoir fait usage, comme quelques-uns le supposent, ma l'ostentation et de l'hypocrisie.

86 SAINT MATTHIEU

M. Qui major est vestram, erlt mlnister vester.

12. Qui autem se exaltnverit, humiliabitur , et qui se humilia ver it , cxaltabitur.

13. Vas autera vobis, Scribœ et Pharlsœi hypocritœ : quia clauditis regnum cœlorum ante homlnes. Vos enim Non intratis , nec introeuntes sinttls intrare.

1-1. Vas vobis, Scrlbœ et Pharisœl hypocritœ : quia comeditis domos viduarum, oratiooes longas orantes: propter hoc amplius accipietis judlclum.

15. Vœ vobis, Scrib» et Pharisœl hypocritœ : quia circuitis mare, et aridam, nt faciatis unum prosclytum; et cum fuerlt factus , facltis eum fllium gehennœ duplo quam vos.

ig. Vœ vobis, duces cœci, qui dicitls : Quicumque juraverit per templum , nihil est : qui autem juraverit iu auro templl débet.

17. Stulti, et cœci: Quid enim majus est aurum, an templum , quod sanctiflcat aurum ?

is. Et quicumque juraverit in altari, nihil est: quicumque autem juraverit in dono, quod est super lllud , débet.

i!>. Cœci:Quid enim majus est, donum, an altare, quod sanctiflcat donum ?

20. Qui ergo jurât in altari , jurât in eo , et in omnibus quœ super illud sunt.

21. Et quicumque juraverit in templo , jurât in tllo, et in eo qui habitat in ipso.

22. Et qui jurât in cœlo , jurât in throno Dei , et in eo qui sedet super eum.

23. Vœ vobis , Scribœ et Pharisœl hypocritœ : qui decimatis mentham , et anethum , et cyminura , et rellquistis quœ graviora sunt legis, judicium, et miser!cordiam, et fldem. Hœc oportuit facere, et illa non omittere.

24. Duces cœci , excolantes culicem , cameium autem glutientes.

25. Vœ vobis, Scribœ et Pharlsœi hypocritœ, quia mundatis quod deforis est callcis et paropsidis : lotus autem plenl estis rapina, et Immundltia.

26. Pharisœe cœce , monda prius quod intus est callcis et paropsidis, ut fiât id, quod deforis est, mundum.

27. Vœ vobis , Scribœ ét Pharlsœi hypocritœ : quia similes estis sepulchrls dealbatis, quœ aforis parent horoinlbus speciosa , intus vero piena sunt ossihus mortuorum , et omnl spurcitia.

28. Sic et vos aforis quidem paretis hommlbus justi : intus autem pleni estis hypocrisi , et inlquitate.

i5. Un maître mauvais a toujours un disciple plu» mauvais que lui , car il mit «a propre méchanceté et U méchanceté de son