SAIXT MARC, CHAPITRE XV

quid die». Et exilt foras an te atrium , et gain» cantavit.

69. Rursus autem cum vidisset Hlum aocllla, cœpit dicera circumstantibus : Quia nie ex illls est

70. At ille iterum negavit. Et post pusillum rursus qui astabant, dicebant Petro : Vere ex illis es : nam et Galilœuses.

71. Ille aotem cœpit anathematiaare, et jurare : Quia nesclo hominem Istum , quem dieitis.

72. Et statim gai lus Itérant eantavit. Et recordatus est Petrus verbi , quod dlxerat ei Jésus : Prias quam gaina cantet bis, ter me negabJs. Et cœpit Qer*.

-i. Il but remarquer que le premier rciooceroent de Pierre fui un simple mensonge, au deuxième, il le confirma par un serment,

ne sais pas ce que vous dites. Et il sortit devant le vestibule , et le coq chanta.

69. Or la servante , l'ayant vu de nouveau , dit à ceux qui étaient là : Celui-ci est l'un d'entre eux.

70. Mais il le nia de nouveau ; et un peu après, cetrx qui étaient là disaient à Pierre : Vraiment ta es de ceuxci, car tu esGaliiéen.

7 1 . Mais lui se mit a faire des imprécations et a jurer, disant : Je ne connais point cet nomme dont vous parlez.

71. Et soudain le coq chanta de nouveau. Et Pierre se souvint de la parole que Jésus lui avait dite : Avant que le coq chante deux fois , vous me renoncerez trois

contre lui-même.

COMMENTAIRE

Fête de la Pâque et de» Aaywes.

t. Saint Marc joint la Pique avec le* Azyme» parce qu'ils étaient imépai-iiblf*.}Le nom d'azyme siguific pain sans levain , car il était ordonne expressément par la loi qu'on ne mangerait que des pin* mus levain pendant les sept jours de cette grande solennité ; que dès le premier jour, qui commençait sur le soir du jour précédent , il n'y aurait aucun levain£dani toutes le» maisons des Juifs, et que quiconque mangerait/! u pain levé dans ces joon-là périrait et serait exterminé du milieu d'Israël. La Pique cl les Azyme* étaient donc la même (été.

Satie du Ohiacle.

iS. La maison où[ Jésus-Christ ût sa dernière Pique, se nomme le taint Crnaele. Cette maison appartenait vins doute a quelque riclw particulier, si l'on en juge par celte salle bien décorée dont il est parlé. Ce fut la seule fois de sa vie que Jésus-Christ affecta de la magnificence. La solennité de la circonstance l'exigeait ainsi. Il de- . y instituer la divine Eucharistie, et, pour cette raisou, consai , comme elle devint en effet le premier temple

Car, après l'établissement du christianisme , les Chrétiens de Jérusalem continuèrent i s'y assembler le jour du Seigneur, c'est-à-dire

e, fit construire sur le

il toujours la distribution primitive de la maison. Cette église subsistait encore en i343, époque u laquelle Robert, roi de Jérusalem, fit construire dans la même enceinte un monastère pour des religieux qui devaient avoir le garde du saint sépulcre. Ce sont les successeurs de ces religieux qu'on nomme aujourd'hui 1rs Pères de la Terre-Sainte. Ils occupèrent le saint cénacle jusqu'en 1 56 1 , qu'il* en furent chassés par les Turc* ; ceux-ci le possèdent depuis ce temps , et ont fait du monastère nn hôpital , et de l'église une mosquée. Voilà ce que dit une tradition pieuse.

Notre Sauveur, dit Bergier, la veille de sa passion, dit à se» disciples d'aller préparer le souper de la Pique à Jérusaleœ , qu'ils y

irun w-r.m m un émane tuiit prêt, c C"»l-a-ujre , nue saiu- a manger, avec les jtables et les'Uts sur lesquels on se plaçait pour manger. Dans les siècles postérieurs, on a montré i Jérusalem une salie qui fut changée en église par l'impératrice Hélène, où Ton prétendait que notre Sauveur avait fait son dernier souper et avait institué llu charistie; niais il y a lieu de douter que cette salle ait été garant* de la ruine de Jérusalem, lorsque cette ville fut prise par les Romains; on pouvait tout au plus {connaître , par tradition , le sol <tf lequel le cénacle avait été placé.

Mai* le respect que l'on eut pour le lieu dan* lequel on ctotmI que Jésus Christ avait institué l'Eucharistie, prouve assez ta haute idée que l'on avait conçue de cette action de Nôtre-Seigneur. Si l'on avait envisagé pour lors la dernière cène du même œil que les protestant*, on ne te serait pas avisé de changer le