Lévi, se levant et abandonnant tout, le snivit

29. Et lui donna un grand banquet dans sa maison, où il y avait beaucoup de pubHealns, et d'autres personnes qui s'assirent à table avec eux.

30. Et les Scribes et les Pharisiens murmuraient contre ses disciples, disant : Pourquoi mangez- vous el buvez-vous avec les publicaius et les pécheurs?

31. Et Jésus, répondant, leur dit: Ceux q«l se portent bien n'ont pas besoin de médecin , mais ceux qui sout malade*.

32. Je ne suis point venu pour appeler les justes à la pénitence, mais les pécheur».

33. Et Us lui dirent enfin : Pourquoi les disciples de Jean jeûnent-ils souvent, et font-ils des prières, ainsi que les Pharisiens? et les vôtres mangent et boivent.

34. Et il leur dit : Pouvez-vous faire jeûner les fils de l'époux pendant que l'époux est avec eux.

35. Mais les Jours viendront où l'époux leur sera été ; eu ces jours-là ils jeûneront

36. Il leur proposa aussi cutte comparaison : Personne ne met une pièce d'un vêtement neuf à an vêtement vieux : autrement ce qui est neuf déchire le vieux , et la pièce du neuf ne convient point à un habit vieux.

37. De même personne ne met le vin nouveau en un vieux vase : autrement le vin nouveau rompra les vases et se répandra, et les vases seront brisés.

38. Mais le vin nouveau doit être mis eu des vases neufs : ainsi seront conservés le vin et les vases.

39. Et il n'y a personne qui boive du vin vieux et qui veuille du nouveau , et qui ne dise : le vieux est meilleur.

SAINT LUC, CHAPITRE VI

COMMENTAIRE

Gucrison du parait/tique. Maison de saint Pierre*

ig. Les nuisons de* Juifs étaient surmonté» de plate-formes , qui dans ces temps reculés servaient de lieu d'assemblée. Pour monter sur ces toit*, il y avait un escalier qui y conduisait en dehors, et ce fut par la que le paralytique fut porté au faite de la maison. Ces plate-forme* étaient faites de briques et de mortier, et il y en avait sar lesquelles on ménageait de* trappes pour y monter par un -escalier intérieur. La maison de Pierre était sans doute construite de cette manière, et la trappe par laquelle on descendit le paralytique -se trouvant prise dans les brique* de la plate-forme, l'historien ne se trompe point et abuse encore moins de notre crédulité , en disant ■ qu'on, le descendit par le* tuile*. -

Confusion et incrédulité des Pharisiens.

a6. L-s Pharisiens et le* docteur» de la loi furent aussi fort étonné* et comme interdit* a la vue de ce miracle qui Les couvrait de confusion , niais ils ne furent pas de ceux qui en rendirent gloire à Dieu ; aussi saint Matthieu n'attribue cela qu'au peuple, qui n'était point i contre Jésus-Christ, mai* qui le regardait comme un de ce* tphètes qui avaient paru anciennement parmi leurs père*. Et ce» docteur* de la loi, qui avaient accusé dan* leur esprit Jésus-Christ de blasphèmes , quelles furent leur* pensées quand il* virent l'autorité avec Laquelle il avait remis le* péché*, attestée et garantie par l'empire qu'il prenait sur la nature. L'éclat du miracle et les applaudissements du peuple le* réduisent au silence, mais ne les convertissent pas. Nous le* voyons dans toute la suite de l'histoire sacrée , continuer de poursuivre le dis in Sauveur de leurs calomnies et de leur* intrigues, et ne cesser leur furieuse persécution que lorsqu'ils ont consommé le déicide. Ainsi l'était endurci

les prodiges qu'opérait Moïse. Ainsi se roidissent les incrédule* contre les preuve* évidentes et multipliées d« nos miracles ; terrible, mais juste châtiment de leur révolte. Ils ont fermé volontairement les yeux 4 la vérité. Dieu le* punit en le*' frappant d'aveuglement; et ce* ténèbre* où ils ont voulu s'égarer ne sont que la route des ténèbres bien autrement déplorables , qui seront leur éternelle demeure.

« Jésus-Christ, disait Quadrat , au commencement du deuxième siècle, a fait des miracle* a la vue de l'univers, parce qu'il était audessu* de tout soupçon , il a guéri des malades et ressuscité de* mort*. Quelques-uns même ont survécu longtemps a l'auteur du prodige, et ne sont morts que de nos jours. > Si l'on fait attention que c'est un philosophe athénien qui parle ainsi, on est forcé de souscrire à un pareil témoignage , d'autant plus que Quadrat se fit chrétien ; car s'il eût continué à vivre dans la religion de ses ancêtres , on n'eut pas manqué de dire que ce philosophe n'était pas sincère danj von récit, et que lui-même n'y ajoutait pas foi. Comment, en effet eûtil été convaincu de ce qu'il écrivait, s'il Hm l'eut pas prouvé par sa conduite. II «allait, pour l'honneur de la philosophie, que sa conquête à la religion chrétienne fut consignée dans l'écrit même où i) en parlait en termes si expressifs.

Austérité des maximes de l'Évangile.

3o. Parce qu'étant moins fumeux il est phi* sain. Jésus-Christ au vin vieux la vie commune du monde , i laquelle étaient Humés les disciples, et au vin nouveau les maximes austères de l'Evangile, et il bit entendre que se* disciples n'avaient point encore assez de force pour embrasser l'austérité de* jeunes et de la vie pénitente de la loi nouvelle , mais qu'il voulait le* y conduire par degré*, en le* fortifiant peu à peu auprès do lui par son i «es instructions, et ensuit* par son esprit.