C'est donc à leurs fruits que vous les connaîtrez

31. Tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le royaume des cieux ; mais celui qui fait la volonté de mon Père, qui est aux deux , celoi-la entrera dans le royaume des cieux.

22. Plusieurs me diront en ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n'avons- nous pas prophétisé eu votre , les démons en votre nom, et fait beaucoup de en votre nom ?

33. Et alors je leur dirai : Je ne vous ai jamais < retirez-vous de moi, vous qui opérez l'iniquité.

24. Tout homme donc qui entend ces paroles que je dis , et les accomplit , sera comparé à un homme sage qui a bâti sa maison sur la pierre ;

25. Et ia pluie est descendue, et les fleuves sout venus, et les vents ont souffle et se sont précipité» sur cette maison , et die u est point tombée , parce qu elle était fondée sur la pierre.

36. Et tout homme qui entend mes paroles, et rte le* accomplit pas, sera semblable a l'insensé qui a batf sa maison sur le sable;

27. Et la pluie est descendue , et les fleuves sont venus, et les vents out soufflé et se sout précipités sur cette maison , et elle est tombée , et sa ruine a été grande.

28. Et il arriva, lorsque Jésus eut Uni ces discours, que la multitude était dans l'admiration de sa doctrine;

29. Car il ( instruisait comme ayant autorité , et non eomme les Scribes et les Pharisiens.

.Sur tes jugements téméraires.

a. Jésus-Christ réprime par là le* jugements téméraire» , et nous oUigc d'interpréter toojoan favorablement les choses qui sont d oukase»; comme l intenuou avec laquelle elles sont faites , lors qu'on ae la coassait pas.

L'£?W*e, dit très-bien Pascal, défend à se» cufanU, encure plus fcrlemcnt que le» loi* mile», de se faire justice oiu-niéme»; ete'est par mhi esprit que 1rs rois chrétiens ne se la font pas dan» le* cri- ■>es même de Ic/r-majesté au premier chef, el qu'ils remettent les (rimÎD<-U entre 1rs mains dr» juges, pour les faire punir selon les lois et i!.ui>. le» formes de la justice.

it. i; c-nijiePBur Sévère admirait cette sauteoeedea chrétiens el l'avait rootmm Uenrat à la bourbe. La loi et le* prophètes ne noua présentent au Ire chose que cela du» tout ee qu'il» noua disent de la chanté envers le prochain. Ces parole* en sont connue le précis et la récapitulation.

i3. La soie Large, c'est celle des eupiditi s du siècle dans laquelle marchent 1rs hommes charnels; la voie étroite rat crlle de la loi crangélique, de la pénitence, de la croix et des autres maxime* enseignée* et pratiquées par Jé»u»Chri»t.

tS. Sous le nom de prophète», 1rs Hébreu* comprenaient nonseulement ceux qui prédisaient l'avenir, mais aussi en général tous ceas qui se donnaient pour inspires, ou qui se mêlaient d interpréter l'écriture el d'euseipner. Sous le nom de faux prophètes, le* |«m ont compris iei loua les faim doeleurs, joifs ou chrétiens. 0 est moralement impossible que le» hvporrite*

bien se déguiser, qu'ils ne se trahissent eux-mêmes. Une conduite suitit, bonne ou mauiaite, est une preuve infaillible de lu lionne ou de la mauvaise disposition du «fut. Les hérétiques on; abusé de c* pasaage pour attaquer le libre arbitre ; el au lieu de conclure seulement que pour l'ordinaire le» boni ne font que de boune*

bon» ne pouvaient absolument faire que du bien; que les meehanU ne pouvaient faire aucune action qui ne fût un nouveau pet lie. I ne saurait élrr entière , quand on compare tint cause et nécessaire, telle que l'est un arbre a I égard de son fruit, avec une cause libre el morale, tomme l'homme l'est

h.xcellenee (le la doctrine chrétienne.

a 8, Lu doctrine de Jrni»Clirist est aussi pure, aassl paKaile dans U morale que sublime dam les dogmes. Kl le contient , elle explique tous le» précepte* de U lui MlnreUe; die réprime toute* les passion», elle condamne tous 1rs vices, el n'épargne aucune faille, aucun désordre; (lie détache l'homme de la terre et de* sent, elle l'élève s la pratique de toutes le» vertus, el des vertus 1rs plut inconnues avant l'évangile, telles que l'humilité, la chasteté, l.i patience et le pardon des injures; elle embrasse dans son « i, ,< tiiblr tout cequi est religieux , juste el hounétc; elle distingue :i r netteté le* précepte* d'avec les conseil» ; elle imprime à tous psé.ceptes une sanction proportionnée à leur importunée , l'.iite les tentations , aise/ douce pour cn«.uii:.içer

SAINT MATTHIEU, CHAPITRE Vin.

inte pour obtenir le* sacrifiées. Quelle combinai«on ! quel roooert > quelle profondeur t quelle «asie étendue de lumière* ! quel» caractères de divinité ! Il n'y a qu'une ignorance stupide, ou une aveugle prétention qui puissent les méconnaître. Et comment Jésus-Christ , s'il n'a pas été éclairé de la science et dirigé par la sagesse divine, a-t-il pu composer et présenter au monde un en semble si parfait de doctrine ? Comment, né dans l'obscurité, menant une vie obscure, dans un pays obscur, sans aucune ressource des lumière» des autre* hommes, a-t-il pu, dans l'espace de quel- Miner un code de croyance et de précepte*, infinià tout ce que le génie des philosophes et la sagesse des législateurs instruits aux écoles de Rome et d'Athènes , avaient jamais pu imaginer ? Sa doctrine est au-dessus de tous les efforts de l'esprit humain , et son excellence en démontre la divinité.

J'en appelle, dil M. Clark, au jugement de tonte personne que l'esprit de parti n'aveugle pas. N'est-ce pas là un excellent système -de morale? Quoi de plus propre k faire le bonheur du genre humain ? De* leçons si sages et li belles ne méritaient-elles pas d'être marquées au sceau de la révélation divine; dans un temps surtout OÙ la dépravation des hommes était montée à un si haut point, que les lumière* de la nature et de k* droite raison, bien loin d'être suffisantes pour rétablir la véritable piété, bannie de la terre, étaient comme éteintes , selon l'aveu exprès que Cicéron lui-même en a fait t quels plu* beaux caractères, quelles plus fortes preuves de divinité une religion peut-elle avoir, que de tendre manifestement à réformer les créatures raisonnables, et à leur redonner leur première pureté , que de rétablir l'image de Dieu dans l'homme; et que de le Etire agir d'une manière qui réponde à l'excellence de sa raison , et à la noblesse de son origine ? Qu'on lise avec attention le* chapitre* v, vi, et vu de l'évangile selon saint Matthieu, on y verra la vertu dépeinte avec les traits charmants dont parle Platon , a la vue de laquelle il faut l'aimer, malgré que l'on en ait. En tin mot, je pose en fait, qn'un homme qui examine les choses avec attention, et qui apporte à cet examen de* dispositions droites et sincères, trouvera qu'une morale qui recommande l'élude et la pratique de tout ce qu'il y a de vrai , de tout ce qu'il y a de juste , de tout ce qu'il y a

de saint, de tout ce qu'il y a d'aimable, de tout ce qui fait une

bonne réputation, de tout ce qu'il y a de vert», de toot ce quïl y a de louable en hit de discipline, doit nécessairement avoir une origine céleste.

Jésus-Christ , dit Charles Bonnet , a donné an monde ua code de morale et de doctrine le plus parfait, le plus sublime dont il soit parlé dans les annales du monde; un code le plus digne de la majesté de Dieu et le plus adapté à la nature de l'homme; m code qui convient i tous les pays, a ton* le* climat*, i tous les peuples, à tous les gouvernements, i tous le* âge* , à tous le* étals, k toute*

sion élevés entre les peuples par la main de la politique, fait des diverses société.» répandues sur le globe une seule famille, lie étroitement entre eux tous les membres de cette Camille , enchaiue celte famille elle-même i la grande famille de* intelligence* , et donne à toutes ces famille* un père unique, celui dont la bonté embrasse depuis le passereau jusqu'au chérubin.

39. Cest a dire, qu'il parlait en maître , enchérissant sur la loi de Moïse; car après leur avoir représenté ce qu'on avait dit aux anciens, il ajoutait comme grand législateur : • Et moi je vous dis, etc.» De plus ses paroles avaient une force qui convainquait l'esprit et

TespriL

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eussions ou de chercher des preuves ; sa seule manière de parler suffisait pour prouver la vérité de ses enseignements et pour montrer que lui-même, ou, comme il la disait, que Dieu son père en était la source infaillible; et de là vient ce fond de persuasion et de sécurité qu'éprouve une Ame dodle qui l'enlend et reçoit la vérité de sa bouche.

Voici une admirable remarque do fil* du grand Racine, tirée des notes de son poème sur la religion. II dit que Jésus-Christ parle, prêche et prophétise sans «motion, tandis que la* | tous été saisi* d'enthousiasme; et il ajoute : • 1 gère ne peut l'agiter; l'esprit divin ne s'empare point da lui, il y réside toujours. •

Lépreux.

Belle-mère de saint