Jésus lui dit : Tu las vu, et c'est eelui qui te

38. Alors il reprit : Je crois , Sdgueur. Et se prosternant, U l'adora.

39. Et Jésus dit : Je suis venu en ce monde pour le jugement, afin que ceux qui ne voient point volent, et que ceux qui volent devien icnt aveugles.

40. Et quelques-uns d'entre les Pharisiens qui étaient avec lui , entendirent cela, et lui dirent: Et nous, sommes-nous aveugles?

41. Jésus leur dit : Si vousétiee aveugles, vous n auriez point de péché; mais maintenant vous dites: Nous voyons; et votre péché demeure.

von» guérirai! de votre aveuglement. (Sain! Aug.)

COMMENTAIRE

J?oin* de Siloc.

7. Le* bains de Siloé, où t'aveugle alla »<■ laver les yeux, existent encore ; il» sont situés hors de la ville de Jérusalem, au pied du mont Sion. Ils consistent en deux grands ha»»in* creusés au penrhant de la montagne, revêtus de mur» de terrasse de trois roté», et qui reçoivent les eaux de ta fontaine de Siloé, dont la source est plus liaul. L'eau tombe en cascade dan» ces bassins, et successivement de l'un a Vautre. Les bains de Siloé sont devenu» , par ce miracle, un monument évangélique. Les personnes incommodées de la vue vont s'y laver les yeux dans l'espérance d'obtenir leur guérison.

Aveugle guéri.

n. Il De faudrait ce ave semble, dit Duguet, pour équitables, et en qui le goût de U vérité n'est pas

de* esprits

simple récil pour les persuadrr , ri je mis très-convaincu que personne ne résisterait à l'impression que les circonstances et la naïveté avec laquelle elles sont écrites font sur la raison, si le mirade dont il s'agit n'i douter.

1" L'aveugle est certainement né tel. Tous ceux qui le c sent en sont témoins ; et bien des gens le connaissent , parce qu'il drm.tnJjit l'aumône, étant assis dans un passage public. Nous verions dans dans la suite que ion père et sa in ère l'assureront aux Pharisiens, quoiqu'ils craignent de leur déplaire, et qu'ils évitent de preudre part à un miracle que des hommes puissants voulaient étouffer.

3° L'aveugle ne demande point sa guérison, comme l'ont fait quelques autres qui l'étaient devenus par accident : ainsi de sa part l'on ne peut rien soupçonner, et Jésus-Christ , après l'avoir envoyé de Siloé , n'attend pu son

COMMENTAIRE

d'an tel miracle , en sorte que l'aveugle devrnu clairvoyant ne tait p&» où est «lié celui qui l'a guéri. Tout «I donc par et désintéressé des deux cote», et la collusion est impossible.

3* C'est la question proposée par les disriple» de Jésus-Christ qui donne occasion au miracle; et celte question même est une preuve que l'aveuglement venait de naissance. Mais la réponse qu'y fait Jésus-Christ est si peu conforme i leur idée , et même à celle des antre* hommes, qu'il serait impossible qu'elle leur fut renne dans l'esprit , s'ils ne l'avaient entendue de sa liouche.

i5. Comment Jésus-Christ savait-il qu'en appliquant de la boue sur les yeux de cet homme dans un certain moment l'usage de la vue lai serait rendu? Si Jésus-Christ a prévu par lui-même l'iustanl où l'application de la boue devait élre faite , il connaissait ce qui est évi. dcœrocnt au-dessus des connaissances humaines : si Dieu le lui a révélé , Dieu concourait donc aux œuvres de Jésus-Christ ? De ce* deux hypothèses admettez celte qu'il vous plaira, l'événement n'en sera pas moins un prodige : si Dieu n'a rien révélé à Jésus-Chrisl, et si Jésus-Christ ne connaissait pas par lui-même l'instant marqué dans les desseins de Dieu pour celte guérison , comment est-il arrivé que les lois générales aient seconde aussi à propos la parole de Jésus-Christ ? Comment Jésus-Christ a-l-il rencontre «i juste l'instant ou l'événement devaii arriver ?

a5. Théologie abrégée , mais lumineuse , infiniment préférable à celte fausse science toujours audacieuse, féconde en sophisme», en subterfuges, et qui ne craint rien tant que de voir Dieu dans tous ln événements de la vie. La simplicité des petits et de» humbles, l'exemption des préjugés et de prétentions , est préférable aux vasles connaissance», et les conduit plus sûrement dans la roule des merveilles du Seigneur. Ils u'ont nul besoin de s'enfoncer dans les profondeurs de la théologie et de la physique anctenue et moderne , ni dans les animes de la haute métaphysique, pour élre intimement persuadés qu'il y a un surnaturel si palpable , si évidemment supérieur aux force» humaines , et a celle de la nature corporelle , en un mot , aux lois connues de l'ordre physique , qu'il ne peut pas être équivoque, et qu'il saisit tout bon esprit qui y prête une attention religieuse.

34- Entre ces interrogatoires, dit Charles Bonnet, il en est un surtout que je ne li» point sans un secret plaisir; c'est celui qui a pour objet un aveugle-né guéri par l'Envoyé. Ce miracle étonne beaucoup tous ceux qui avaient connu cet aveugle; ils ne savent qu'en penser, et se partagent la-dessus, Ils le conduisent aux docteurs : ceux-ci l'interrogent , cl Ini demandent comment il a reçu la vue ? « Jl m'a mis de la boue sur le» yeux, leur répond-il; je me suis lavé, et je voi*.»

Les docteurs ne se pressent point de croire le fait; ils doutent et se divisent. Ils veulent fixer leurs doutes , et soupçonnant que cet n'avait pas été aveugle , il» font venir son père et sa mère. ! li votre Gis, que vous dites élre né aveugle , leur demandentils? comment donc voit-il maintenant?

Le père et la mère répondent : - Nous savons que c'est là notre fils, el qu'il est né aveugle; mais nous ne savons comment il voit maintenant ; nous ne savons pas non plus qui lui a ouvert les yeux. Il a assez d'âge, interrogez-le; il parlera lui-même sur ce qui le regarde. »

Les docteurs interrogent donc de nouveau cet homme qui avait été aveugle de naissance; ils le font venir pour la seconde (bis pardevant eux, et lui disent: Donne gloire k Dieu .'nous savons que celui que tu dis qui t'a ouvert les yeux est un méchant homme. » Si c'est un méchant homme, réplique-t-il , je n'en sais rien; je sais seuil que j'étais aveugle, et que je vois.

▲ cette réponse si ingénue, les docteurs reviennent à leur première question : « Que t'a-t-il fait , lui demandent-ils encore ? comment t'a t-il ouvert les yeux? » - Je vous l'ai déjà dit, répond cet homme aussi ferme qu'ingénu , pourquoi voulez-vous l'entendre de nouveau ? Avez vous aussi envie d'être de ses disciples ? »

Cette réplique irrite les docteurs ; ils le chargent d'injures.

• Nous ne savons , disent-ils, de la part de qui vient celui dont m parles. . • C'est quelque chose de surprenant que vous ignoriez de quelle part il vient , ose répliquer encore cet homme plein de candeur et de bon sens; et pourtant il m'a ouvert les yeux , etc. -

Quelle naïveté ! quel naturel ! quelle précision ! quel intérêt ! i suile! Si la vérité n'était point faite ainsi, me dis je à à quels caractères pourrais je donc la reconnaître ?

38. Toilà la fin du miracle : il est fait pour prouver que Jésus- Christ est lu Fils de Dieu, pour nous obliger à croire en lui, pour nous porter à l'adorer. Il est une preuve de tout ce que la religion a -le capital et d'essentiel; eî «an évidence, qui est pa'pablc et sensible, devient l'évidence des mystères qui sont au dessus de l'Intel lelligenee humaine, tels que ceu\ de la Trinité, de l'Incarnation , de la Rédemption des homme», el des autres qui en sont des dépendances. La lumière d'un seul miracle , fait pour en établir la mérité, 1rs démontre lous; et c'est Jésus-Christ lui-même qui nous apprend à en faire cet usage , en exigeant de laveuglc-né qu'il croie en lui comme au Fils de Dieu, et qu'il l'adore en cette qualité par un culte sans limite el sans bornes.

Heureux aveugle, disent les saints Pères, qui a découvert la vraie lumière ! Il n'a pas été seulement l'adorateur de Jésiu-Christ , il eu a été le défenseur. Il a confondu les docteurs de la loi, et il a t'ait voir qu'une simple foi qui est humble est plus éclairée que la science qui est superbe. Les Juifs l'ont chassé de leur Synagogue; mais Jésus Christ l'a reçu dans la communion de son Esprit , et a fait de son cœur un temple vivant.

3g. C'est-à-dire, que Jésus-Chrisl est venu confondre la folie du siècle par la sagesse de la croix; il est venu exercer un jugement d'inconcevable miséricorde sur les esprits humbles et soumis , el un jugeaient d'inflexible justice sur les esprits superbes el incrédule»; il est venu éclairer les uns et aveugler les autres : éclairer les premier» parce qu'ils ont reconnu que toute lumière venait du ciel, et que les hommes n'étaient par eux-mêmes que ténèbres et aveuglement ; aveugler le» seconds, parce qu'ils ont eu la présomption desavoir, qu'ib ont cru pouvoir se passer de la lumière d'en haut ; qu'ils ont pensé que l'homme ne devait compte qu'à lui seul de l'usage de se» sens, de celui de sa vie intellectuelle et morale. Jésus-Christ ne cessera d'exercer sur la terre le même jugement divin jusqu'à la fin des siècles.

Un incrédule anglais , dit Tabaraud , trouve singulier que Jésus- Christ n'ait pas guéri l'aveugle né par sa seule parole ; qu'il y ait employé de la boue et de la salive, pour déguiser, sans doute , dit-il, quelque baume efficace , dont il sut se servir en habile charlatan ; peul-êlre même, ajoule-t-il, n'élait-ce qu'une oph'halroie accidentelle, qui ne demandait qu'un remède tout naturel. Mais ne voyons -nous pas en celle occasion le malade , ses parents, ses amis , toits ceux qui l'avaient connu , rendre hommage au prodige étonnant d'une guéri» son si extraordinaire; et les prêtres, les Pharisiens faire toutes les recherches possibles pour l'empêcher d'y reconnaître un événement miraculeux sans pouvoir y réussir ; constater même, par leurs imprudentes questions, que celui auquel la'vue venait d'être rendue était aveugle de naissance, el par conséquent quej ta | des ressources de fout art humain.'