Et vos testimonium perbibebilis, quia ab initio me

25. Mais, afln que la parole qui est écrite dans leurloi soit accomplie, ils m'ont haï gratuitement.

26. Or, lorsque le Consolateur sera venu , cet Esprit de vérité qui procède du Père, et que je vous enverrai de la part de mon Père , rendra témoignage de moi.

27. Et vous en reudrez témoignage, parce que vous êtes avec mol dès le commencement.

COMMENTAIRE

Amour du prochain.

17. Quand noire ditin maître, dil Porta», enjoignit à set disciple» de l'aimer le* un* le» autre» , il leur doona ce qu'on peut appeler avec ration un nouveau commandement. Nom avona vu qu'avant cette heureuse époi|Uc lu principe prédominant <-t la pratique du genre borna in étaient, dam un grand nombre des point! les plu* essentiels de la vie sociale , de le haïr el de se detorer les uns les au 1res. Son code fut le premier code complet d'humanité que le monde eét entendu jamais proclamer. Cette grande loi royale de la charité, qui reçut la sanction de ce divin législateur , n'a jamais, certes, apiè* tout, été améliorée ni perfectionnée drpui» parles brillantes déclamation» des philosophes modernes sur les lieui communs de la bienfaisance, que ces messieurs ont voulu mettre a la mode. Qu'ils se contentent, et c'est un assez beau partage, de l'honneur d'en avoir 1 i|x»e el comrurnlé quelque* -points ingénieusement et avec éloquence. Le véritable teste original auquel nous devons tous le* biens de ce genre , c'est l'Évangile.

Établissement miraculeux du Christianisme.

ao. Nous ne lisons point , dit Daillé , que l'établissement du paganisme ait été traversé chef aucune nation ; il y naissait el croissait à soo aise sans y souffrir aucune contradiction , et quelques différentes que ses secte* aient été , on ne voit point qu'elles se soient faut la guerre les unei aux autres , el qu'elles se soient opiniàlrées à se défendre. Rome, qui eu suivait une, bien loin de haïr et de persécuter les autres, les laissait toutes vitre en paix; elle les recevait et le* adoptait même S mesure qu'elle se rendait maitresse de* villes et de* provinces qui les suivaient; elle adorait les dieux des vaincus et se soumettait à leurs cérémonies; elle ne mettait sous le joug que les peuples qui leur rendaient un culte. Le Christianisme ou contraire ne mit jamais le pied dans aucun lieu qu'il n'en fut repoussé d'abord; que le monde, si l'on peut ainsi parier, ne lui pré-

sentât la pointe de ses piques et de se* glaive* pour l'éloigner; ce fut la seule circonstance où Rome oublia sa complaisance et sa civilité naturelle; elle caressait toutes le* autre* religions; die ne put supporter celle-ci , elle lui dcclaia la guerre aussitôt qu'elle la v il, et arma contre elle tout ce qu'elle avait de force , ses soldats , ses tribunaux, tout les oidres de ses citoyeus, employant à sa ruine nonseulement toute la terreur de ses lois et de ses bourreaux, mais même l'esprit de ses savant*, l'éloquence de se* orateur* , la chicane de ses sophistes, la sagesse et les discours de toutes les bande* de ses philosophes et la furie de tous se* peuple*. 1-e Christianisme, nu , sans armes et sans secours humain , eut à soutenir cette cruetlr guerre pendant deux cent cinquante années, et au lieu de l'éteindre il crût, il s'établit , renaissant chaque jour de ses propres cendres, et le» flamme» l'affermissant au lieu de le consumer : mais ce ne fut pas tout ; outre la violence du dehors, la religion chrétienne eut encore à soutenir des guerres plus dangereuses, le» soulèvements et les séditions au dedans; aiusi elle fut combattue en même temps par des ennemis redoutables , l'un découvert el déclaré , c'est-à-dire le païen ; l'autre domestique et déguisé , c'esl-a-dire le schismatique et i"bé*éliqur,qui, sous les apparence» de l'amitié et de la fraternité , dévorait sei entrailles et tournait tes propres membres contre elle. Il n'est rien arrivé de semblable dan* le paganisme : Nu ma l'établit paisiblement à Rome saos aucune espèce d'oppositioo ; pu un seul Romain ne se souleva contre ses institution»; tout son peuple l'y soumit volontairement et unanimement, el y persévéra constamment , sans qu'il y ait jamaii paru aucun schisme a cet égard durant tout le temps que le paganisme y a subsisté.

34. Les vrais miracles sont l'apanage incommunicable de la vérité; une doctrine prouvée par les miracle» n'a plu» besoin d'autre preuve pour être reçue, parce qu'elle est nécessairement vraie et émanée de Dieu. La On des miracle* est de servir de témoignage i la vérité; et la vérité ne peut pas se combattre elle-même. Dieu ne peut pas se contredire lui-même, te iptum ntgare non potesl.