ACTES DES APOTRES. CHAPITRE XVI
chise doccntcs , et cvangelizantes oum allia pluribus *erbum Dorniui.
30. P*>st allquot autem (lies, dixit ad Barnnbam Paulus : llcvcrtcntes visitemus fratres per univorsascivitates, in quibus prœdieavlmus verbum Domîni, quoroodo se liabeatit.
s;. ilnruabas autem volebat &eoum asstMDecc et Joaouem , qui cognominabatur Marcns.
38. Paulus autein rogabat «uni [ ut qui disoeasisset ab eis de l'arnpbylia , et uon esset cum eis In opus ) non debere reeipi.
30. Farta est autem dissensio , ita ut discedexeut ab invicem, et Barnabns quidem assumpto Marco «avlgoret Cyprum.
40. Paulus v*ro elcctoSila profeclos est, tradittisgratiœ Dei n fratribus.
41. Pcrambulabnt autem Syriam et Ciliciaua, confirtuans Eeclesins : prœeipicns custodire prajL-eptu apostolorum et seniorum.
gîtante! miixMrçaiit, avec plusieurs autres, la -parole do
Seigneur.
3fl. Quelques jours après, Paul dit à Barnabé : Retournons et visitons nos frères dans toutes les villes où nous avons annoncé la parole du Seigneur, pour-savoir comment ils se portent.
37. Et Barnabe voulait pMndfc avec lui Jean qu'on appelait Marc.
38. Mais Paul disait que. oetai qui les avait quittés depuis h) Pampbylie et n'était point allé avec eux pour cette œuvre, ne devait pas les accompagner.
39 Et il y eut un débat entre eux , en sorte qu'ils se séparèrent l'uu de l'autre, et q«e Barnabé, prenant Marc, fit voile vers I île de Chypre.
40. Et Paul, ayant «hoisi Silas, partit confié à ta grâce de Dtou par les frères.
II. Et il traversa la Syrie et la Cilicie, affermissant les Elises, et leur ordonnant d'observer les préceptes des apôtres et des prêtres.
COMMENTAIRE
De l'autorité des pasteurs dans la primitire Eglise.
h. On voit ici, dans Imit son jour, l'autorité que les pasteurs de l'Église ont reçu dr Jésus Cnml |>oiir juger les hérésie-sel le» faïuaes doctrines cl pour décider loua les poinls de controverse. Nous y voyons <|iie la première controverse , qui s'éleva 4a sa la primitive hglisu, ne fui poiol déférée au jngeiuuat particulier dn» partie* qui étaient i ii contestation ; nuits qu'elle fut portée devant le tribunal public des apôtres et de* prêtres, lesquels avec saint Pierre à leur lëtc, dominent leur jugement vu la matière en question, et obtinrent tous les fidèles laul Juif* que («utils de se soumettre à eur
De* viandes consacrées aux id*>les.
Saint Paul.appelie iJtUuihyta les viande* qui avaient clé offerte* en sa. ritice aux idoles. 1 usage des payons était de Biaii^ci ces viandes eu cérémonie, la léte couronnée de fleurs, ru faisan i de» libations aux dit us. et en leur adressant de» va-us. On croyait ainsi prendre part an sacrifiée qui avait rie offert ; c était par conséquent un acte formel d idolâtrie. Il y eut d'abord, parmi les Chrétien» , du doute pour savoir s'il était permis d'en manger dans les repas ordinaires, lorsque ces viande» avaient été vendues au marché, ■»aru vouloir prendre aucune part à la superstition des païens et sans s'informer si elles avaient été offertes ou non en sacrifice. Dans le concile de Jérusalem il fut ordonné aux fidèles de s'en abstenir ; sans : à cause de l'horreur qu'en avaient les Juifs, qui n'auraient pu
pardonné aux fidèles l'iiidifïéreiire sur ce point, et à cause des conséquence-, que pouvaient tirer malicieusement les païens s'il* avaient vu Ici Chrétiens en user.
Cinq ans après , saint Paul , consulté sur cette question répondit , (I. Corinlb. c. vin, y 4.) que l'on pstuvaU en sja.mger , sans a'in- Curuer si ces viandes avaient (ta offertes aux idulos, pourvu que cela ne causal point de scandale aux faibles. Cependant l'usage de s'abstenir de ces viandes a subsisté parmi les Chrétien*.
Discussion entre Paul et llarnabé.
3y. Barnabe par unir charité indulgente, crut qu'une prcmierr faute rcruniiue et réparée était pardonnable; Paul par le acte delà discipline et pour l'exemple, crut devoir user de celle sévérité , et Dieu 0 tiré sa gloire de cette contestation pour la consolation de Marc , et pour le progrés de l'Évangile.
L'idécque nous devons avoir de ces saints apôtres, nous obiigt de croire, avec saint Jérôme , que luiir dispute n'altéra en rien l'amitié qui unissait leurs cœurs. La douceur de Barnabé empêcha l'Église d'être privée d'un excellent ministre de l'Evangile. La sévérité de Paul fit connaître à ce ministre quelle était l'étendue de ses obligations, et contribua à lui faire mériter, dans la suite, le* louange* et rapprobation de saint Paul, dont il avait cessé pendant quelque temps d'être le compagnon.
Suivant la commune opinion les Juifs de Salamine lapidèrent saint Barnabé dan* celle Ile. Nous avons une lettre soi «s le nom de cet apotre, publiée en 1645, pardon Luc d'Achcry.
