Neque qui semen sunt Abrahs , omnes filii : sed in
8. Id est , non qui filii carnis , hi fllli Del : sed qui fllii
In
9. Promission [s enlm verbum hoc est : tempus venlam , et erit Sarœ Allas.
1 0. Non solum antem illa : sed et Rebecca ex uno concubitu habens, Isaac patris nostri.
11. Cum enim nondom natt fuissent, aut aliquid boni egissent, aut mnli (ut secundum electionem proposltum Dei maneret),
3. Ce passage a donné lieu à porterons seulement celle de peut-être la plus naturelle.
Le mot anat/iime est souvent e fier , être dévoué, être regardé qui doivent tomber toutes tories d Paul veut donc dire qu'il a souvent souhaité, et qu'il souhaite en- -corc de se {tire victime pour ses frères, de souffrir toute sorte de
d'explications. Nous rap- ; c'est la pins simple et
i l'Ecriture pour signid'expiation tur
I . Je dis la vérité dans le.Christ, Je ne ments pas ; et ma conscience me rend ce témoignage par le Saint-Esprit ,
3. Qu'une profonde tristesse est en moi et une douleur continuelle dans mon cœur.
3. Car je souhaiterais que Jésus-Christ me rendit moimême anatheme pour mes frères, qui sont de même race que moi selon la chair ;
4. Les Israélites, à qui appartient l'adoption des enfants , et la gloire , et l'alliance , et la loi , et le culte , et les promesses :
6. Qui ont pour pères les patriarches, et de qui est sorti, selon la chair, Jésus-Christ même le Dieu au-dessus de toutes choses, et béni dans tous les siècles. Amen.
6. Non que la parole de Dieu ait été vaine , car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas tous Israélites,
7. Et ceux qui sont de la race d'Abraham , ne sont pas tous enfants d'Abraham : c'est Isaac qui sera appelé votre fils;
8. C'est-à-dire, ceux qui sont enfants d'Abraham, selon la chair, ne sont pas pour cela enfants de Dieo; mais ce sont les enfants de la promesse qui sont réputés de la race d' Abraham.
0. Car voici les termes de la promesse : Je viendrai dans un an en ce même temps ; et Sara aura un flls.
i o. Et non-seulement Sara , mais aussi Rebecca , qui eut deux enfants i la fois dlsaac notre père.
I I . Car avant qu'ils fussent nés , et qu'ils eussent bien ou mal agi, afin que le décret de Dieu demeurât ferme
, "la mort même, pour leur «lut. Ainsi u«thema eue a Chr'uto, c'est la même chose qu'anathema(iz*ri a Chritio , être destiné par Jésus-Christ i servir d'analhème et de victime pour les Juifs , k être exterminé et mi» à mort , si cela peut servir à leur conversion. Cest l'explication de Gagueius et de Mariane; d'autres veulent que a Otritlo te doive ; ChrUtum , a eau:
