Saluez Amplias, que j'aime tendrement en notre Seigneur
0. Saluez Urbain , qui a travaillé avec moi pour le service de Jésus-Christ, et mon cher Stachys.
10. Saluez Appelles, qui est fidèle serviteur de Jésus- Christ.
11. Saluez ceux qui sont de. la famille d'Aristobule. Saluez Hérodion mon cousin. Saluez ceux de la maison de Narcisse , qui sont au Seigneur.
12. Saluez Tryphène et Tryphose , qui travaillent pour le service du Seigneur. Saluez notre chère Peraide , qui a beaucoup travaillé pour le service du Seigneur.
13. Saluez Rufus , qui est un élu du Seigneur , et sa mère que je regarde comme la mienne.
14. Saluez Asyncrite, Phlégon, Hermas, Pat robe, Hermès , et nos frère* qui sont avec eux.
l&. Saluez Philologue et Julie, Nérée et sa sœur , et Olympiade , et tous les saints qui sont avec eux.
16. Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser. Toutes les Eglises de Jésus-Christ vous saluent.
avait logé chez eux à ton premier voyage de Corinlhe , d'où il* le suivirent à Ephè.e et y ratèrent quelque temps. Ils avaient été obligé* de sortir de Rome où ils étaient établis, à cause d'un édit de l'empereur Claude qui en chassait tous le* Juif*, mais depuis la mort de ce prince il* eurent appât emment U liberté d'v retourner.
7. Quelques uns croient que saint Paul ne les appelle ses parents que parce qu'ils étaient Juif* comme lui. Mais rien n'empêche de prendre le mot parents dans U signification propre et naturelle, d'autant pin» que saint Paul ne donne point cette qualité à Aquila et à Pnwlla, quoiqu'ils I
17. Rogo autem vos, fratres, ut observctis eos qui dissensiones et offendicula , praeter doctrinam quam vos didicistis, faciuat; et declinate ab illls.
18. Hujuscemodi eulra Chrlsto Domino nostro non serviant, sedsuo ventri:et perdulces serraones, et be-
t corda innocentium.
divulvos snpientes
10- Vestra enlm obedientia in i gâta est. Gaudeo igitur in vobls. Scd esse in bono, et simpllces in malo.
20. Deus autem paris conterat Satanam sub pedibus vestris velociter. Gratia Domini nostri Jesu Christi vo-
, et Lucius ,
21. Salutat vos Timotheus adjntor et Jason , et Sosipater, cogoati mei.
22. Saluto vos ego Tcrtius, qui scripsi epistoiam, in Domino.
23. Salutat vosCaius hospes meus, et universa Ecclesia. Salutat vos Erastus arcarius civilatis , et Quartus, f rater.
24. Gratia Domiul nostri Jesu Christi eu m omnibus vobls. Amen.
25. Ei autem, qui potens est vos confirmare juxta î, et pradicationem Jesu Christi , sc-
revelattonem mysterii temporibus «ternis taciti,
26. ( Quod nunc patefactum est per Scripturas propbetarum secundum prsceptum sterni Dei , ad obeditiouem fldei ) in cunctis gentibus cognili :
27. Soli sapienti Deo,perJesum Christum, cui bonor et gloria in secnla
17. Mes frères , prenez garde , je vous prie, h ceux, qui causent parmi vous des divisions et des scandales , en s éloignant de la doctrine qne vous avez apprise, et évitez-les.
18. Car de tels hommes ne servent point Jésus-Christ notre Seigneur, mais sont esclaves de leurs sens ; et par des paroles douces et flntleuses ils séduisant les am?s simples.
19. Votre obéissance est devenue célèbre par tout le monde , et je m'en réjouis à cause de vous ; mais je désire que vous soyez sages dans le bien et ignorants d:i mal.
20. Qne le Dieu de paix écrase bientôt Salan sous vus pieds. Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous.
21. Timothée , qui est le compagnon de mes travaux , vous salue , ainsi que Lucius , Jason et Sosipater , mes parents.
22. Je vous salue nu nom du Seigneur , moi Tertio qui ai écrit celte lettre.
23. Calus, mon bôte, et toute l'Église, vous saluent. Éraste , trésorier de la ville , et notre frère Quartus , vous saluent.
24. Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Amen.
25. Gloire a celui qui est tout-puissant pour vous affermir talon l'Evangile , et la doctrine de Jésus-Christ , que je prêche suivant la révélation du mystère qui après être demeuré caché dans tous les siècles passés ,
26. A été découvert par les oracles des prophètes selon l'ordre du Dieu éternel , et n 'été connu de tous le peuples , afin qu'ils obéissent a la foi :
27. A Dieu, seul sage , honneur et gloire par Jésus- Christ dans les siècles des siècles. Amen.
COMMENTAIRE
Du baiser de paix.
16. Par ira baiser qui toit U marque de l'union qui règtte entre tous. C'était un usage parmi les Juifs de »c donner le haiver en signe de paix. La même coutume l'introduisit parmi les premiers Chrétiens, et die se pratique encore aujourd'hui dans la célébration des vâinli tny*tercs.
Dès l'origine de l'Eglise la coutume s'iotroduMt paroi les Chrétiens, dans leurs «vicmlilées, de se donner le baiser de paix, symbole Je concorde et de charité mutuelle. Saint Justin, dan» va deuxième Apologie, n. 65, Tertullien, dt Oral. c. xtv, saint Cyrille de Jérusalem, Cathcc. mjtl. 5 , et les Pères des siècles suivants
en parlent ; il en est fait mention dans le concile de Leodicéc, diw les constitutions apostoliques et dans toutes les anciennes Uturgirs. Les Paîrns prirent de là un prétexte pour ralomtiicr 1rs Chrétiens , et leur ùrenl un crime de cette marque d'amitié fraternelle.
Jésus-Christ avait dit : « Si rolre frère a quelque chose contrt- Toua, laitsei-là votre oblalion deraul l'autel, et allez auparavant voua réconcilier avec votre frère • (Malt. ch. v, y a$). Le* fidèle* conclurent avec raison qu'une disposition nécessaire pour participer aux saint* mystères, était d'avoir U paix entr'eux, de renoncer 4 tout sentiment de haine et de jalousie, de se témoigner mutuellement une sincère asailié, puisque la communion même est un symbole d'union et de bienveillance.
FIN DE LÉrtTBB AUX H0MAIN8.
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PREMIÈRE ÉPITRE
\UX CORINTHIExNS.
