I. ÉPITRE AUX CORINTHIENS, CHAPITRE VII

Qui autem adhaeret Domino , uuus spiritus est.

1 8. Fugite fornicatioBem. Omne peccatom , quodcumque fecerlt homo , extra corpus est : qui autem fornicatar, in corpus sunm peccat.

19. An nescttls qaoniam membra vestra, templum sont Spiritus Sanctl, qui in vobis est, quem habetls a Deo , et non cstis vestri ?

20. Empti.enim estis pretiomagno. Glorilioate et portateDeum in corpore vestro.

17. Mais celui qui demeure attaché au Seigneur, oet un même esprit avec lui.

1 8. Fuyez la fornication. Tout autre péché que commet l'homme , est hors du corps : mais celui qui commet la fornication, pèche contre son propre corps.

1 9. Ne savez vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui réside en vous, et que vous avez reçu de Dieu ; et qu'ainsi vous n'êtes plus à vous-mêmes?

20. Car vous avez été achetés d'un grand prix: Glorifiez , et portez Dieu dans votre corps.

COMMENTAIRE

Les mœurs réformés par l'Évangile.

a. Le grand effet de U rétame d« l'Evangile a été la referme de* moeurs. Une multitude de Chrétien» sont devenu» d'autres hommes , dnpoia qu'il* o»l reçu ««le doctrine; il* ont dompté leur* passions h* plu* violente» dam U vue de plaire a Dieu , tandis que le* Paient se plongeaient dan* le* excès le* plu» honteux tan» en rougir, et au milieu de leur» dérèglement» prétenJaient conserver encore le caractère d'bonnélc homme.

i3. Le libertinage qui était toléré chei le» Paient, et que lé» ancien» philosophes ont excusé , est condamné tant ménagement par la morale chrétienne. Saint Paul la défendit air* fidèles, et pour leur an inspirer de l'horreur , il leur représentr que lesr» corps sent t de Jétas-Curist et laa temple* dn Sais*- Ks prit. Quand i qse l'intérêt de la société, il est évident que ce désordre o»t 1res pernicieux; il détourne du mariage, il bannit la décence de» maou* , il nuit à la population , il sarebarge l'Etat d'enfant* sans ressource, il les condamne à Tignominio, il Fait mécounaître aux hommes les devoirs de la paternité et aux femmes les obligations les plus essentielles à leur sexe.

Pour comprendre que 1a fornication est un désordre contraire à la loi naturelle, il suffit d'observer qne l'homme qui satisfait ainsi sa passion , «'expose i mettre au monde un enfant qui n'aura ni un élal

s , ni aucun droit assure, et à de la maternité sans ride et

•- On aurait droit de lui reprocher de U cruauté s'il < «ni mettait ce crime avec réflexion. Ainsi, pour en ronoceoir la gravité, il suffit de connaître les raison* qui établissent la sainteté dtt

mariage.

Ceux d'entre imm philneephes moderne* qui ont osé enseigner , après quelques ancien», que le mariage devait être aboli, qu'il faudrait rendre les friniuri communes, déclarer enfants de l'Etat ton* ceux qui viendraient au monde, voulaient, non-seulement mettre toutes les femmes au rang des prostituée* , mais dégrader et abrutir l'etpéce humaine Veut entière; ce ternit le véritable moyen de l'anéantir.

ift. Qu'y a-t-il en effet de plus honteux et de plut ignomil que I* fornication ? quoi de pin* détesté qae le fornketeor ?

On le fuit dasts sa propre omise*, oft la i avec les autre* hommes , tous ceux qui l'approchent semblent participer à son opprobre, il est la honte de tes proches et le dûhon neur de tous ceux qui habitent sous le même toit , le jouet de ses domestiques , le désespoir de sa famille et l'objet des sarcasmes et des riséot de tout le voisinage. Veut-il trouver une épouse, on le rebute; est-il marie, tout le suspecte; est-il père, il est odieux à ses enfants; on dédaigne ses conseils , il déplait en donnant, bien plos encore quand il demande, et finfamie pc»e encore sur tombe. Saint Paul avait devant les yeux tous ces maux que produit la for- .lorsqu'il.