Numquid omnes apostoli

phetae? numquid omnes doctores?

20. Numquid omnes virtutes ? numquid omnes gratiam habent curationum ? numquid omnes lingois toquuntor ? numquid omnes interpretantur ? 31. ifimulamini autem charisma ta meiiora. Et adbuc iTobls

17. SI tout te corps était «H , ou serait l'ouïe? Et s'il était tout ouïe, ou serait l'odorat?

I§. Mais Dieu a mis dans le corps plusieurs membres , et il les y a places comme il a voulu.

19. Que si tous les membres n'étaient qu'un seul membre , où serait le corps?

20. Mais II y a plusieurs membres et tous ne font qu'un seul corps.

21. Or, l'œil ne peut pas dire à la main : Je n'ai pas besoin de vous ; ni la tête dire aux pieds : Vous ne m'êtes point nécessaires.

22. Mais au contraire les membres qui paraissent les plus faibles sont les plus nécessaires.

23. Nous couvrons même davantage de nos vêtements les parties du corps qui paraissent le moin et avec plus de soin celles qui sont le moins tables.

24. Tout ce qui est décent en nous n'en a i Mais Dieu a mis un tel ordre dans tout le corps, qu'on honore davantage ce qui est moins honorable en soimême;

2Â. Afin qu'il n'y ait point de schisme ni de division dans le corps , mais que tous les membres conspirent éga<lemcnt au bien les uns des autres.

2G. Aussi des qu'un membre souffre, tous les autres souffrent avec lui ; et si un membre reçoit de l'honneur, tous les autres se réjouissent avec lui.

27. Or, vous êtes le corps de Jésus-Christ , et les membres les uns des autres.

28. Ainsi Dieu a établi dans son Église, premièrement des apôtres, secondement des prophètes, troisièmement des docteurs , ensuite le don des miracles , le don de guérir les maladies, le don d'assister les affligés, le don de gouverner, le don de parler diverses langues, te don de les interpréter.

29. Tous' sont-ils apôtres? tous sont-Ils prophètes? tous sont-ils docteurs?

30. Tous font-ils des miracles? tous ont-ils te don de guérir les maladies? tous parlent-ils diverses langues? tous ont-ils le dou de les interpréter?

ai. Entre ces dons, désirez tes plus parfaits. Mais Je montrerai encore une vole beaucoup plus excellente.

De l'autorité en matière de religion.

S. Le don de l'interpréta lion , le de* de perler arec science, celai de parler avec sagesse «oot des don» extraordinaires du Saint-Esprit, qui font donnés d»m l'Eglise i quelques-uns pour k sanctification des autres , ainsi que le don de faire des miracles et de propLéliser.

La parole de Dien, disent les Protestants, est an-dessus de tout, et noire foi ne doit pas être appuyée sur l'aalorilé des homme*, mais sur U pure parole de Dieu. Mais pas un d'entr'eux n'a but cette réflexion qui *e présente si naturellement , que les interprèles pmte«tanri de cette pore parole de Dieu ne sont eux-mêmes que de*

L'homme n'a rien qui ne soit à Dieu.

ii. VoiU des parole» qui fUinl bien inédite**, devraient arrêter Ion» le* mouvement* du l'orgueil qui pournuenl s'élever dans le cœur de ceux que Die» a favorisés des dons les plus avantageux. Il leur devrait suffire de savoir que ces lalents, quelque précieux qu'Us soient , sont des dons et de* présent, qu'ils tiennent de ta libéralité de notre commun maître, que ce sont des délies dont ils rendront compte un jour, et non des richesse* qu'ils doivent s'attribuer.

Faiblesse ik l'homme. Puissance de Dieu.

ai. Les phyiiciens en expliquant ces loi* de ta vision, non* a», surent que Kïiuage de* objet* extérieurs vient se peindre tar la ré-

COMMENTAIRE

line de l'œil, lu moyen des rayons d« lumière qui s'y reflètent en parlant de ce» objets; mail ib n'ont pas été capable» de découvrir par quel procédé l'image de l'objet, en admettant qu' " lur la rétine, le tronre transmile ensnite i

ignorons el nous ignorerons toujours le mode d'après lequel 1 jets matériels se spirilujlismt et détiennent Je* idées.

Un grand mathématicien auure qoe le plu* habite artiste se pourrait, avec tous le* filets possible», exécuter la millième partir de» mouvements de no» vaux. QueUe doit i celui qui (ait

Sans la charité*, le martyre mène est mutile.