Eum qui non noverat peccatum, pro nobls pce

entum fecit, ut nos eflkereinur justitia Dei iu ipso.

COMMENTAIRE, ad

der nous-mêmes devant vous ; mais nous roulons vous donner occasion de vous glorifier à cause de nous ; afin que vous ayez de quoi répondre à ceux qui se glorifient de ce qui parait au dehors , et non de ce qui est au fond du coeur.

1 3. Car soit que nous soyons emportés i nous-mêmes, c'est pour Dieu i soit que calmes, c'est pour vous;

14. Parce que l'amour de JésufrChrist nous presse, considérant que si un seul est mort pour tous, tous par conséquent sont morts,

15. Et que Jésus-Christ est mort pour tous, afin que ceux qui vivent , ne vivent plus pour eux-mêmes , mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux.

16. C'est pourquoi nous ne connaissons plus personne selon la chair; et si nous avons connu Jésus-Christ selon la chair, nous ne le connaissons plus maintenant

17. Si donc quelqu'un est à Jésus-Christ, c'est une nouvelle créature: le passé n'est plus; tout est devenu nouveau.

18. " Et tout vient de Dieu , qui nous a réconciliés avec lui-même par Jésus-Christ, et qui nous a confié le ministère de la réconciliation.

19. Car c'est Dieu qui a réconcilié le monde avec lui en Jésus-Christ, n'imputant plus aux hommes leurs péchés, et qui a mis en nous la parole de la réconciliation.

20. Mous remplissons donc la fonlion d'ambassadeurs pour Jésus-Christ ; et c'est Dieu même qui vous exhorte par notre bouche. Nous vous conjurons au nom de Jésus - Christ de vous réconcilier avec Dieu ,

2 1 . Qui pour l'amour de nous a traité celui qui ne connaît pas le péché , comme s'il eût été le péché môme ; afin qu'en lui nous devinssions justes de la justice de Dieu.

COMMENTAIRE

Micssité de la résurrection, immortalité de l'âme.

i. Si noire corps ne doit pas ressusciter , non» sommes les plus nuilKoreu* i l les plus méprisables de ton» les êtres. Jouets du mer,, .nage, ennemis de nom -rai" met, par un excès d'amour propre, confoaJaul les besoins de nos passions .iver ceux de la nature, environné» de iubix réels, et dénué* de véritables ressources; vertueux iaiis objet, «an* principe, sans espoir; foreé* de sacrifier le» plus tbmx penchants de nos recirs à de chimériques devoirs, à de vains records; rampant atec peine d'un objet à l'autre, amas monstrueux de contradictions, nous traînons, dans l'ignorance et la misère, quelque» moment* qui se |ierde:it dans l'abîme du passé.

S. L'homme rat fait pour l'éternité : il a dans «a nature des facultés propres à le rendre digne d'an état plus relevé qne celui dans lequel il est ici-bas. S'il sait se connaître, il sentira ce qu'exige de lut sa qualité d'homme; il sentira qu'il est fait pour la vertu, pour l'bontvenr, et pour une gloires laquelle la vie présente peut le conduire, mais dans laquelle il ne peut b trouver.

io. Toutes 1rs religions dn inonde, dit Bayle, Uni la vraie que le* fausses, roulent sur ce grand pivot : qu'il y a un juge invisible qui punit et qui récompense après cette vie les actions de l'homme, tant intérieure* qu'extérieure*.

I.e fameux Boljngbroke rend hommage à l'antiquité de ce* deux

dogmes dans les termes suivants : • La doctrine de l'immortalité de là me et d'un étal futur de peine* et de récompense*, parait se perdre dans les ténèbres de l'antiquité. Elle précède tout ce que nou< savons de certain. Dès que nous commençons à débrouiller le chaos de l'histoire ancienne, nous trouvons celte croyance établie de la manière la plus solide dans l'esprit drs premières nations qne non* coitr.nijviom.

La plus ancienne des opinions, dit le marquis d'Argens, soutient que notre Ame doit survivre à la destruction du corps qu'elle anime. L'espérance ou la crainte de cette immortalité, accompagnée* de certaines circonstances que la religion y a ajoutées, a toujours été aux hommes un aiguillon pour le bien cl un frein pour le mal.

Voltaire lui-même, qui tantôt attribue 1'intcniioo du dogme de l'immortalité de l'aine à ta politique égyptienne, tantôt en fait bon neur aux brarhmaoes, ne peut en d'autres endroits s'empocher de reconn.iitre que de toutes les opinions la plut ancienne, la plat gêné ralement répandue , c'est la croyance de l'immortalité de l'aine , et «fun état futur de récompense* et de peines «pré* cette trie.

Le* plot anciens législateurs se firent un devoir d'inculquer le même dogme et de l'établir comme la base de leurs législations.

Concluons de tous ces fsils, que l'idée empreinte dan* tous les esprit» de la Providence, d'un Dieu juste, réanuncraleur et vengeur , et la voix même de la nature