Qu'est - il donc arrivé ? C'est

qu'Isracf , qui cherchait la justice , uc la point trouvée; mais ceux qui ont été choisis de Dieu l’ont trouvée , et les autres ont été aveuglés ,

8. Selon qu'il est écrit : Dieu leur a donné jusqu'à ce jour un esprit d'assoupissement et d'insensibilité, des yeux pour ne point voir, et des oreilles pour ne point entendre.

9. David dit encore d’eux : Que leur table soit pour eux un piège ; quelle leur devienne un scandale, une pierre d'achoppement; et qu’ils reçoivent ainsi leur salaire.

1U. Que leurs yeux soient tellement obscurcis, qu'ils ne voient point; rt faites qu'ils soient toujours courbés vers la terre.

11. Je dis donc : Les Juifs sont ils tombés pour ne plus se relct-er? Non , sans doute : mais leur chute est devenue une occasion de salut aux gentils , afin que l'exemple des gentils leur donnât une émulation salutuire.

12. Que si leur chute a été la richesse dn monde , et si leur diminution a été la richesse des gentils , combien plus encore leur plénitude!

13. Car je vous le dis , à vons autres gentils: Tant que fn serai l’apêtre des gentils, j'honorerai mon ministère,

14. Pour donner, s'il est possible, de l'émulation à mes frères, et pour en sauver quelques-uns.

15. Car, si leur réprobation est de vcuuc la réconciliation du monde , que sera leur retour, sinon une résurrection à la vie?

IC. Que si les prémices sont saintes, la masse l’est aussi ; et si la racine est sainte , les branches le sont aussi.

17. Si donc quclqucs-nncsdcs branches ont été rompues, et si vous, qui' n’étiez qu'un olivier sauvage , avez été enté à leur place et avez eu part à la bcvc et au suc qui monte de la racine de l’olivier,

18. Ne vous glorifiez point contre les branches. Que si vons vous élevez au-dessus d’elles , ce n'est pas vous qui

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portez la racine, niais c'est ia racine qui vous porte.

t9. Mais, direz-vous, ces branches ont été rompues , afin que je fusse enté à leur place.

20. II est vrai, elles ont été rompues à cause de leur incre'dulite'; et vous, c’est par la foi que vous subsistez. N’ayez point de pre'somplion , mais craignez.

21. Car si Dieu n’a pas e'pargnc' les branches naturelles , il pourra bien aussi ne vous pas épargner.

22. Conside'rez donc la bonté' et la sévérité de Dieu ; sa sévérité envers ceux qui sont tombes, et sa bonté' envers vous , si toutefois vous persévérez dans l’c'tat où sa bonté' vous a nus : autrement vous serez aussi retranche'.

23. Mais eux-mêmes , s’ils ne persistent pas dans leur incrédulité , ils seront entés sur leur tige : car Dieu est tout-puissant pour les euter de nouveau.

24. Car, si vous avez été retranché de l’olivier sauvage qui e'toit votre tige naturelle, pour être enté contre votre nature snr l’olivier franc, à combien plus forte raison les branches naturelles de l’olivier même seront-elles entées sur

s leur propre tronc !

25. Je ne veux pas , mes frères , vous laisser ignorer ce mystère (afin que vous lie soyez pas sages à vos propres yeux) : une partie des Juifs est tombée dans l’aveuglement, jusqu’à ce que la plénitude des nations entrât dans l’église ,

2G. Et, après tout, Israël sera sauvé, selon qu’il est écrit: II sortira de Sion un libérateur qui bannira l’impiété de Jacob ,

27. Et c’est là l’alliance que je ferai avec eux , lorsque j’aurai elTacé lèurs péchés.

28. Il est vrai que , scion l’Evangile, ils sont maintenant liais de Dieu à cause de vous; mais selon l’élection ils lui sont chers à cause de leurs pères.

29. Car les dons et la vocation de Dieu ne sont point suivis du repentir.

: s. PAUL

30. Comme doue autrefois vous n* croyiez point en Dieu, et que maintenant vous avez obtenu miséricorde à cause de l’incrédulité des Juifs,

31. Ainsi les Juifs sont maintenant tombés dans l’incrédulité pour donner lieu à la miséricorde que vous avez reçue, afin qu’à leur tour ils reçoivent miséricorde.

32. Car Dieu a renfermé tous les hommes dans l’incrédulité, pour faire miséricorde à tous.

33. O profondeur des trésors de ia sagesse et de la science de Dieu ! Que ses jugemens sont incompréhensibles, et ses voies impénétrables!

34. Qui a connu les desseins de Dieu ? ou qui est entré dans le secret de ses conseils ?

35. Ou qui lui a donné le premier, pour en attendre la récompense?

36'. Tout est de lui , tout est par lui, tout est en lui. A lui soientbonneur et gloire dans tous les siècles. Amen.