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lité des rois. Il nous reste à énumérer les dons d’origine plus humbie qui, de temps à autre, et dans une mesure restreinte, s’ajoutèrent aux largesses d'Henri IV et de ses descendants.

Il n’était jamais arrivé qu’on entreprît la construction d’une cathédrale sans que les fidèles fussent sollicités, par divers moyens, d'y contribuer de leurs deniers. Au Moyen Age, les processions de reliques avaient produit des fruits substantiels ; mais outre que le procédé était passé de mode au xvir° siècle, l’église de Sainte-Croix était bien empêchée d’y recourir : elle avait vu brûler par les Huguenots les insignes reliques dont la possession avait longtemps fait son orgueil.

Te les ressources précédemment décrites proviennent de la libéra-

Les Ressources PREMIÈRE PARTIE

11 y avait bien la ressource des Indulgences, qu’on avait exploitée sur une si vaste échelle, un siècle plus tôt, pour la construction de Saint- Pierre de Rome. Mais si, dans cette circonstance mémorable, le profit matériel avait comblé toutes les espérances, par contre l'effet moral avait été désastreux. Etait-il opportun, en 1600, quand le feu des querelles religieuses couvait encore, de renouveler l'incident qui avait allumé l'incendie ?

Restait un moyen qui se rattachait, à vrai dire, à la pratique des Indulgences, mais auquel une forme moins mercantile, et une évidente utilité apostolique, avaient conservé la popularité la plus large et la plus saine : c'était le jubilé.

Maintes fois on avait vu le Saint-Siège attacher des grâces enviables aux pélerinages et aux aumônes accomplies, à des dates fixées, dans certains sanctuaires. En 1550, quand déjà s’étendait la propagande hérétique, un jubilé avait procuré à Notre-Dame de Pontoise l’argent nécessaire à la construction de ses chapelles. En 1576, une semblable faveur avait aidé la cathédrale d'Orléans elle-même à restaurer provisoirement ses ruines (‘. Il était naturel qu’on songeÂt, en 1600, à recourir au même moyen, d'autant que le jubilé se trouvait alors d’actualité : c'était l'année séculaire, et tout bon catholique rêvait d'aller faire la visite traditionnelle aux tombeaux des . saints apôtres. Mais il y avait tant de pauvres gens qu’effrayait un si long et si coûteux pèlerinage... Nous avons vu que le Chapitre de Sainte-Croix, aidé par Henri IV, sut obtenir pour eux « les mesmes pardons qui s’estoient gagnés à Rome », à condition de visiter Sainte-Croix d'Orléans « en y faisant les œuvres de charité chrestienne »

Le roi lui-même vint au jubilé d'Orléans à la Pâque de 16017, et laissa en partant son don de 3.000 livres sur l’Epargne (‘. Mais, en outre, un « grand nombre de princes et de princesses, seigneurs et dames de la Cour, se renäirent à Orléans à l'exemple de leurs Majestés » (#, et une « multitude innumérable de peuple de toutes les parts de la France »(‘, fréquenta la cathédrale durant les cinq mois de fêtes. Il y avait des troncs, « apposez à quatre chappelles esquelles [étaient] ordonnées les stations »Ü), et il est évident que rien n'était épargné dans la prédication ni autrement pour engager les fidèles à se montrer généreux. On devine que les espérances furent satisfaites, quand on lit les remerciements adressés par le Chapitre au pape : « Tu vero, beatissime Clemens, (templum) munificentissimo jubilæi munere ditasti, quo ædificium Dei internum et externum mirabiliter promovisti » (8. Toutefois aucun document ne nous révèle le montant des sommes recueillies : le Bureau des commissaires ne fit pas figurer dans ses comptes une recette dont les gens de finance n'avaient point à connaître, et ne prit pas la peine de conserver les pièces justificatives de l'emploi de ces deniers.

(a) S. Guyon. Histoire de l'Eglise d'Orléans, 11, p. 429. — (b) Palma Cayet. CAronologie septénaire. (c) Cf. supra, p. 26. — (d) Registre-journal d'Henri IV. Supplément. Année 1601. — (e) Palma Cayet. Cronologie septénaire. — (f) Ordonn. du 31 nov. 1600. (C. 416.) — (g) La Saussaye. Annales Ecclesiæ Aurelranensis, P. 737.