‹ Sainte Jeanne-Françoise Frémyot de ChantalChapitre 202 sur 336 · CHAPITRE I · texte numérisé non relu

CHAPITRE I

est par conséquent la plus amoureuse et la plus solide. » Tous les jours, à la fin de l'évangile de la messe, cette Bienheureuse Mère disait de cœur et de bouche le Credo et le Confiteor, et nous enseignant un jour à faire de même. «0 Dieu! dit-elle, » que nous avons de sujets de nous humilier de n'être pas jugées » dignes de confesser notre créance devant tous les tyrans de la » terre ! »

Lorsque cette Bienheureuse Mère fit garnir de sentences sa chambre, où l'on a fait depuis le noviciat, elle voulut écrire elle-même sur la muraille , à l'endroit où les pieds de son crucifix aboutissaient, ce trait du cantique : Je me sais assise à l'ombre de mon Bien-armé, et son fruit est doux à ma bouche. Une Sœur la pria de lui dire pourquoi elle mettait cette sentence en ce lieu-là. « Afin, dit-elle, de faire souvent des actes de foi » très-nus et très-simples, car la foi , quoique lumière, est une » ombre pour la raison humaine, et je veux que mon raisonne- » ment s'asseye en repos à l'ombre de la foi qui me fait croire » que Celui qui fut mis en cette croix avec tant d'opprobres est « le vrai Fils de Dieu. » Une autrefois, sur quelques rencontres, elle dit qu'elle avait dès longtemps en son intention que toutes les fois qu'elle regarderait le crucifix, son regard fût un acte de foi pareil à celui de ce centenier qui, frappant sa poitrine, disait : Car vraiment tu es le Fils de Dieu. Cette Bienheureuse Mère dit en confiance à une personne, « qu'étant encore au monde, Dieu lui donna un jour une grande intelligence de la pureté de la foi , et lui avait fait voir que la perfection de notre entendement en cette vie c'est sa parfaite captivité et assujettissement aux choses obscures de notre foi, et que l'entendement serait éclairé dans la béatitude à proportion qu'il se serait tenu humblement soumis à ces obscurités, que depuis elle avait toujours eu aversion à ouïr les discours où l'on veut prouver par raisons naturelles le mystère de la très-sainte Trinité ou les autres articles de notre foi; que l'àme fidèle ne doit point chercher

d'autres raisons que celte seule souveraine raison universelle :

Dieu qui a révélé ces choses à son Église. »

Jamais elle ne se souciait d'ouïr lire des miracles faits en confirmation de notre foi, ni des révélations; et d'ordinaire elle les faisait passer quand on lisait au réfectoire les vies des saints ou discours des fêtes ou mystères de Notre-Seigneur et Notre- Dame ; elle nous disait quelquefois : Qu'avons-nous à faire de » ces preuves, de ces miracles ni des révélations, sinon pour » bénir Dieu qui les a faits pour quelques âmes qui en avaient » besoin? Dieu a révélé pour nous tout ce qu'il faut à son » Eglise. » Nous avons ouï dire quelquefois à cette Bienheureuse Mère, avec très-grande ferveur, qu'elle croyait mille fois mieux tous et un chacun des articles de notre sainte foi, qu'elle ne croyait d'avoir deux yeux dans la tète.

Lorsque cette Bienheureuse Mère fit faire les Méditations pour nos solitudes, tirées des écrits de notre Bienheureux Père, elle voulut en avoir une toute particulière, sur la grâce incomparable que nous avons d'être filles de la très-sainte Église; elle se la fit écrire en un feuillet à part, et dit que, les deux premiers jours de sa solitude, elle n'avait lu que celte méditation, et que véritablement elle avait mal au cœur de voir combien d'âmes profitent et reconnaissent peu le sacré don de la foi, et d'être enfants de l'Église.

Nous avons trouvé en plusieurs petites prières que celte Bienheureuse Mère invoquait souvent le saint père Abraham, père des croyants ; elle lui avait une spéciale dévotion. Elle lisait la sainte Ecriture par l'ordre de ses supérieurs; mais entre tous les livres de ce sacré volume, les actes des apôtres lui étaient chers, et l'on ne saurait exprimer combien de fois elle les a lus et relus, et nous en faisait le récit aux conversations avec une toujours toute nouvelle ferveur, et nous semblait, à chaque fois qu'elle nous parlait de cette primitive Église, qu'il y eût quelque chose de nouveau que nous n'avions jamais ouï. Elle portait sur

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