DKUXIH.ME POI.VT

Considérez, qu'il fait bon voir celte Cité, où le grand Roi sied en sa Majesté, entouré de tous ses Bienheureux serviteurs; là sont les troupes d'anges qui chantent des hymnes, et la compagnie des citoyens célestes; là se trouvent la vénérable troupe des prophètes, le sacré nombre des apôtres, le victorieux exercite des innombrables martyrs, l'auguste rang des pontifes, le le sacré troupeau des confesseurs, les vrais et parfaits religieux, les saintes femmes, les humbles veuves, les pures vierges. La gloire de chacun n'est pas égale, mais toutefois ils reçoivent tous un même et pareil plaisir, car là règne la ])lein6 et parfaite charité.

TnOISIKME pni\T.

Considérez que, pour une éternité, ces âmes fortunées sont jouissantes de ce bonheur que Dieu se donne tout à tons, et le Fils Eternel dit bénignement à son Père : « Mon Père, je veux " qiie ceux-ci que tu m'as donnés, demeurent éternellement avec " moi, et voient la clarté que f ai eue de toi avant la constitu- " lion du monde. " Et il s'adresse à ses chers enfants : « Vous » avais-jepas dit que qui m'aimerait, serait aimé de mon Père, » et que nous nous manifesterions à lui? « Lors celte sainte compagnie, abîmée de plaisir dans le sein de la divinité, chante l'éternel Alléluia de réjouissance et de louange à son Créateur.

Première affection. — Je vous salue de loin, ô ma très-sainte Mère Jérusalem, pleine de toute beauté, illuminée du soleil de justice, et de laquelle le blanc et immaculé Agneau est la belle et resplendissante lumière, sa clarté et tout son bien. Dieu

là

de la vie! que vos palais sont souhaitables; c'est le lieu où vous répandez tous vos délices. Ah! chélif moment de cette vie, je ne vous puis aimer, sinon en tant que vous m'aidez à cheminer à cette sainte éternité. Ah! que la terre m'est ennuyeuse, et ses plaisirs me déplaisent, quand je jette mes yeux vers toi, ô mon aimable Sion!

Deuxième affection. — Bienheureux courtisans de ce grand Roi, que vous éprouvez bien maintenant, en la joie de votre Seigneur, que qui est fidèle en peu est constitué sur beaucoup! Hélas! répondez-moi, par quel chemin êtes-vous parvenus en cet heureux séjour? par la patience, par la foi, par l'espérance, paria douceur, et tous par la charité et humilité. Je suis çàbas pour monter sur les mêmes échelons des saintes vertus; tendez-moi la main de votre secours, crainte que ma faiblesse ne me fasse plutôt trébucher en bas , que monter en votre désirable et belle compagnie.

Troisième affection. —Courage, mon âme, travaillons et combattons; ce beau Royaume ne se donne qu'aux vainqueurs : mais, mon Dieu, vous êtes ma béatitude, je vous veux donc chercher, vous, Dieu du paradis, et non le paradis de Dieu. Ah! quelle grâce de voir à jamais l'Époux en son midi, le Seigneur face à face, l'aimer et le bénir éternellement!

NEUVIÈME MÉDITATIOM

PltEMIEE l'OlNT.

Bienheureux sont les pauvres d'esprit, car le Roijaume des deux est à eux; malheureux donc sont les riches d'esprit qui

tiennent les choses de la terre dans leur affection; car la misère d'enfer est pour eux.

Vous avez voué la pauvreté, ô que vous êtes lieureuse si vous l'observez, et que vous vous devez tenir honorée d'être en une si sainte compagnie! Notre-Seigneur, Notre-Dame, saint Joseph, furent pauvres; aimez donc cette sainte vertu, comme la chère amie de Jésus-Christ qui vécut et mourut avec la pauvreté.

delxikmr: roixT.

Considérez, que ^wï/w/'f/c veut dire avoir besoin et manquer de plusieurs choses; voyez l'exemple du pauvre et divin Jksus : « Les renards, dit-il, oui des iannières h forêts , et les oiseaux a de rair des nids; mais le Fils de l'Homme n'a point eu oi/ rea poser son etief. " religieuses! qui avez fait vœu d'être pauvres avec Jésijs-Christ, ne rougissez-vous point de honte, voulant avoir vos commodités à point nommé; et ne manquer de rien , vous qui devriez désirer et vous réjouir, si vous n'aviez pas même les choses nécessaires, qui devriez, dis-je, jubiler d'aise, si avec votre Epoux vous n'aviez pas où reposer votre chef.

TUmSlÈMK r(II\T.

Pesez sérieusement l'obligation de votre vœu; vous devez vivre non-seulement dans une jiarfaite abnégation des choses dont vous userez; mais encore dans nne pauvreté entièrement dépouillée de toutes choses, selon vos saintes constitutions, par où vous devez remarquer que la religieuse s'abuse elle-même, et n'est point pauvre qui veut s'attacher au temps, au lieu , aux créatures, à l'estime , aux consolations; car de toutes ces choses elle fait sa richesse, et, partant, elle n'est pas dans la nudité de cœur et pauvreté d'esprit qu'elle professe.

Première ajj'cction. — Je vous rends grâce. Seigneur, de quoi votre bonté m'a mise en ce lieu où, entre vos Epouses,

cette parole tien et mien n'est point entendue qu'en ce seul sujet, où il fut permis à l'amante de dire ; Mon Bien-aimé est tout mien : hh\ Seigneur! donnez-moi un vrai amour pour cette bien-aimée pauvreté avec foutes ses incommodités et disettes, défendez-moi de cette ambition qui ne règne que trop , de vouloir l'honneur d'être tenue pour pauvre, et avec cela avoir les commodités des richesses.

Deuxième affection. — Véritablement, mon Dieu, je devrais grandement m'humdier, vous voyant. Roi de foutes choses, n'avoir pas seulement où reposer votre chef, et me voir, moi chétif ver de terre, si bien pourvue de foutes mes nécessités, et que mon ingratitude passe jusqu'à ce point que je veux avoir au monastère, sainte maison des pauvres, les superfluités et toutes les commodités dont les mondains usent, que je n'eusse pas même eues au monde. Seigneur! qui pour mon amour avez embrassé la pauvreté, je me jette à vos pieds pour me repentir de ce désordre.

Oui, Seigneur, je veux observer mon vœu avec foute fidélité; je chérirai et cacherai entre vous et moi les petites disettes qui m'arriveronf; j'aimerai les choses viles et grossières, comme ce qui vraiment m'appartient; bref, je vous demande cette grâce que tous les jours de ma vie je sois comme une pauvre : en l'office, au travail, à la vie, au vêtir, en la maladie , en la santé et en tout.

Troisième affection. — Dieu de toute bonté, qui avez autrefois dit : ce Je ne veux point que ceux qui me servent en mon « Tenn^le aient dliéritage,car je veux être leur possession. « Eh! mon Seigneur! d'où vient que tant d'âmes religieuses ne vous possèdent pas, sinon parce qu'elles veulent posséder autre chose? Sus donc, mon âme, dépouillons-nous de tout. Arrière de moi biens et commodités du corps, arrière vaines consolations; sortez de mon cœur, affections superflues, car désor-

MÉDITATIONS POUR LA SOLITUnK. 25

mais je veux vivre dans une totale nudité [du creur] ; je veux rendre mes vœux à mon Dieu, qui est mon lot, mon partage et mon éternelle possession, dans laquelle je jouis [d'autant] moins, que plus je veux jouir d'autre chose.

DIXIEME MEDI'l ATI0\

DE l'oBÉISSAXCK.

l'UEMIER I'()I\r.

Considérez ce que c'est que l'obéissance religieuse que vous avez vouée; c'est une entière résignation (dit saint Climacus), de toutes les volontés humaines, une mort volontaire, une vie sans curiosité, un chemin assure qui ne cherche point d'excuse devant Dieu , une navigation certaine, un tombeau de la propre volonté, et un réveil de l'humilité. Hélas! voyez combien mal vous avez observé une vertu si digne; si vous ne la pratiquez comme il faut, vous exposez votre àme à tous les maux contraires aux biens susdits.

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DEUXIEllE ]'OI\T.

Pour vous époinçonner davantage à la pratique de cette vertu, considérez le doux Jésus en la maison de saint Joseph, retiré à l'écart du monde, et étant en tout obéissant : car ce fut là qu'il commença la vie monastique; mais, mon Dieu! en quoi obéitil? En des choses basses et viles, à aider à tirer une scie, ou à manier un rabot, lui, le Dieu de toute Majesté et de toute gloire; et, nous, créatures pleines de toute vileté et de toute abjection, à peine embrassons-nous joyeusement une obéissance, si notre propre gloire et satisfaction n'y est attachée.

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TROISIlillE l'OINT.

Repassez par votre esprit celte sainte parole du Sauveur : « Je ne suis pas venu en ce monde pour faire ma volonté, mais « celle de mon Père , qui m'a envoyé , » et dites : mon Dieu 1 je ne suis pas venue en ce saint monastère faire ma volonté, mais celle de mon Père céleste qui m'y a envoyée par son inspiration, laquelle je vois en mes règles, en mes observances, et en tout ce que mes supérieurs m'ordonnent. Certes, la religieuse qui veut avoir de la volonté propre au monastère, n'imite pas son Epoux, et pour cela, au jour du Jugement, elle méritera d'être jugée avec les mondains et volontaires. Dieu ! quelle confusion !

Première affection. — Seigneur, je confesse que tout est assuré en l'obéissance, et tout est incertain hors d'icelle; hélas! que j'ai fait un grand mal! laissant vivre ma propre volonté, j'ai démenti mon vœu et raa profession. Hé! le grand malheur! je me suis reprise après m'être donnée à vous : ah! Seigneur, je me repens de cette faute, et derechef me jetant entre les bras de l'obéissance et de mes supérieurs, je me résous avec votre grâce de cheminer à l'aveugle, ne regardant point où l'on me fait passer, mais seulement le bienheureux pays où l'on me conduit, à savoir en votre sainte éternité.

Deuxième affection. — Ah ! mon doux et obéissant Seigneur, que j'ai été ma! avisée quand j'ai préféré les obéissances des choses plus hautes aux plus petites! Non, mon Dieu, ne permettez pas que ce désordre m'arrive, mais faites-moi voir d'un œil dévot les choses plus basses, comme des exercices esquels on peut imiter plus facilement votre sainte humanité abaissée et humiliée. Que donc jamais il ne m'arrive de murmurer de quoi que l'on me commande, ni de trouver à redire des emplois qu'on me donnera, mais que d'une sincère affection j'estime

que ma viande et ma douce noiirrilure est de faire en tout la sainte obéissance.

Troisième affection. — propre jugement, séducteur de ma volonté! et vous, ma volonté, il est temps que je vous anéantisse, autrement vous m'anéantiriez, .'^li ! mon Dieu, non, je ne veux point retrancher ma pro|)re volonté |)arce qu'elle me conduit toujours au mal, mais parce qu'elle m'empèclie de vous suivre. vous qui avez été obéissant jusqu'à la mort, et la mori de la croix, faites que je ne vive, ni que je ne meure que par obéissance. Hélas! le Sauveur ne veut pas faire sa volonté toute sainte, oserais-je présumer jamais de faire la mienne, qui est toute mauvaise?

OW/AVA\Y. AIKDIT.^TIOX

DE I.A CIIASTKTÉ.

l'ItiaiIKIl I'lH\T.

Considérez la grâce que Dieu vous à faite de vous avoir choisie pour son épouse, puisque ordinairement les tilles changent leur condition en celle de leur é|)oux, et deviennent reines s'il est roi; regardez avec quelle révérence vous devez estimer cette grâce, ti Ils oiH été faits abominables comme les choses li qu'ils ont aimées., » dit le Prophète des méchants, et nous pouvons dire des bons qu'ils se rendent aimables comme les choses qu'ils aiment.

DECXIK.MK POIXT.

Voyez à quel bonheur Dieu vous a appelée; ceux qui demeurent au siècle courent grande fortune [chance] de présentera

Dieu lin cœur partagé, et partant de voir l'Epoux céleste en faire refus, disant : L'on ne peut servir à deux maîtres. Mais les âmes qui quittent absolument tout pour se consacrera Dieu, sont délivrées de ce danger, et doivent barrer la porte de leur cœur de la barre d'une chaste crainte, afin que jamais rien n'y entre que ce qui tend à l'amour et au service de leur Epoux.

TROISIÈME POINT

Repassez par votre esprit la perfection intérieure à laquelle ce v/œu vous oblige, la tirant des propres paroles de la règle, qui ne vous donne plus liberté de vivre, respirer, ni aspirer que 'pour l'Epoux céleste : que s'il faut encore avoir de la conversation, qu'elle soit immaculée et angélique. Ah! que bienheureux sont lespttrset nets de cœur, car ils verront Dieu!

Première affection. — Jésus! cher époux des âmes pures, j'admire les excès de votre bonté, qui, m'ayant choisie pour une dignité si grande que d'être votre épouse, ne m'a pas encore rejetée, vu que si souvent je vous ai manqué de fidélité; j'en rends mille grâces à votre souveraine douceur. Mon âme, humiliez-vous fort devant cette grande troupe de Vierges qui suivent V Agneau partout où, il va , et sa très-sainte Mère ; suppliez-les qu'elles vous offrent à Jésus, Roi des Vierges, et soyons dévotes à notre bon Ange , car ces célestes esprits prennent plaisir à garder le lit du roi Salomon, à savoir l'âme pure, humble, dévote et fidèle.

Deuxième affection. — Mon Bien-airaé, pour garder à vous seul le jardin de mon cœur, faites-moi la grâce que je l'entoure tout des épines d'une sainte mortification; que je ferme les portes et fenêtres de mes sens, afin qu'il ne sorte dehors aucune de mes pensées, mais que toute mon âme demeure entièrement occupée auprès de vous, ô mon unique consolation et ma très-douce retraite!

Troisième affection. — Quand sera-ce, mon Dieu, qu'aidée de votre grâce, je marcherai en ma voie, selon toute l'étendue de mes obligations, et que les paroles de mes vœux seront toujours devant mes yeux, afin qu'évitant l'cvagation, l'immortification des sens, les inutiles occupations d'esprit, je n'aspire et ne respire qu'à vous? Faites-moi cette grâce, ô mon trèsbon Dieu! et que plutôt les choses de ce monde me tournent en amertume et mortification, afin que vous seul soyez doux à mon ànie, et que mes pensées n'aient de plaisir qu'en votre douceur souveraine.

DOUZIÈME MÉDITAÏION

POUR NOUS AIDER A CONiXAITRE NOTRE MISÈRE ET FAIBLESSE.

l'RKMlER l'OlXT.

Qu'est-ce que la créature humaine, qu'une chétive fumée qui se dissipe, et, comme dit Job : « Une vainc feuille cl arbre

V agitée du vent, le Jouet des maux, une inconstance sansfcr-

V meté, et pour fin la proie d'un sépulcre ^j; mais encore cette misère est même parvenue à tel excès par la liberté de sa volonté dépravée, qu'elle convertit quasi toutes choses en son propre malheur, et se vient rompre le col sur la pierre vive qui était posée pour son appui et fermeté.

DELIXIKMK I'(I1\T.

Regardez qu'étant si peu de chose, qu'est-ce que vous pouvez de vous-même? à savoir, faire beaucoup de mal et point de bien; vous pouvez tomber en mille péchés et demeurer en ce misérable état, sans vous en pouvoir relever de vous-même jusqu'à ce que le Seigneur, par des lumières, craintes, remords

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et mouvements salutaires, vous fasse retournera lui ; dites donc avec saint Augustin : ce Seigneui^ sans vous je puis aller à la .> mort, mais Jamais sans vous Je ne saurai trouver le chemin » de la vie. »

ÏROISIEAIE I'Oi\T.

Considérez de plus, que votre fragilité est si grande qu'étant dans le chemin de la vertu, vous n'y sauriez cheminer de vousmêmej si Notre-Seigneur, par un soin continuel, ne veillait à votre conduite, vous forligneriez à tout moment, et vous détraqueriez.

âmes religieuses ! gardez-vous que le Seigneur ne fasse de vous cette plainte : <c Israël était faible, je le conduisais moi- » même, mais il s'est secoué de ma main et s'est perdu. »

Première affection. — Hé! Seigneur, soyez à mon aide, ains plutôt hàlez-uous de m'aider; hélas! je ne suis qu'un atome et un rien, et je me veux élever.

mon Dieu! je dirai avec David, que vous êtes mon Père, mon Dieu et le roc de mon salut; ôtez-moi de la conduite de ma propre volonté, et que votre dextre soutienne votre imbécile [faible] servante.

Deuxième affection. Mais, ô mon Dieu! si, selon ma misère, il m'arrive de tomber en ce malheureux précipice du péché, hélas! regardez-moi de votre œil propice : car, sans votre secours, je ne puis nullement avoir la pensée de sortir de cet abîme; ma chère âme, concevez bien cette misère, et partant tenez-vous toujours très-humble et dépendante de votre divin Epoux.

Troisième affection. — Seigneur, je confesse que mon commencement, ma persévérance et ma fin dépendent de vous; hélas! si votre bonté ne m'eût secourue déjà et dès longtemps, je serais périe. Conducteur d'Israël ! non , jamais, moyennant

votre grâce, je ne veux quitter votre douce main, qui me porte et conduit par la voie de votre volonté. Kli! plutôt, Seiyneur, que votre dextre soit sous mon clief, et que votre senestre m'embrasse ; ainsi je verrai que je n'ai rien que je ne l'aie reçu de votre bonté. De quoi donc me glorificrai-je? sinon de n'être rien, et que mon Dieu soit tout.

(POl'R LES JOURS M1T0VE\S)

TREIZIÈAIE AIÉDITATIOM