CAPUT X

Sane de mysterio Trinitatîs quam bonus et beatus et suavîs Deus Rex regum per nostram annuntiationem revelare dîgnatus est vobis, scitote intelligentes quia ultra omnem sensum Angelicarum potestatum et virtutum, vera divinitas excellet, quam impossibile est etiam a spiritibus Angelicis comprehendi. Sola enim Trinitas, in divinitate unitatis, seipsam novit. Haec enim ante sascula in daritate sUae aeternitatis permanebat, nihil in se diminutum vel quod augeri posset, intra se continens ; sed unius seternitatis, unius voluntatis, unius éssentiae, unius sanctitatis, unius puritatis; ultra omnem puritatem, ultra omnem gloriam, in charitate, in veritate, in bonitate habitavit. Nunc vero in fine temporum, propter nos ad quos bonitatis suas magnitudinem extendit, gloriam tantae majestatis revelavît sanctîs suis»

au peuple de Dieu : Ecoute, Israël, le Seigneur ton Dieu est un. Ce Dieu seul et unique voulut indiquer le mystère de sa Trinité à celui qu'il avait choisi pour tirer son peuple de la servitude : Je suis^ dit-il, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob; ce nom, souvenez-vous que c'est mon nom pour toujours. Il désigne encore la Trinité en disant : Je suis celui qui suis. Dites ceci aux enfants d'Israël : Celui qui est m'a envoyé vers vous. Sachez donc bien, mes frères, que le Verbe auquel vous avez cru est le Fils de Dieu, Fils unique engendré avant toute substance, avant toutes choses. Il est lui-même Principe, engendré d'une manière ineffable du Principe lui-même. En nos jours, il a été merveilleusement annoncé par un ange, et, en vérité, quoique d'une manière incompréhensible, il est né de la Vierge Marie. Dieu, il n'a diminué en rien sa majesté. Nous sommes ses témoins. Quant à T Esprit-Saint, il vous a sanctifié quand vous avez reçu la foi ; il a ressuscité le Fils de Dieu, qui lui est égal et coéternel en tout. Il n'a pas été engendré comme le

quibus et efficaciam suae virtutis multotiens dignanter praebuît. Unde quidam ex nostris in amore et intellîgentia magnus protestabatur populo suo dicens : Audi Israël, Dominus Deus tuus unus est. Hoc enim unus et solus Deus, dum mitteret quem elegerat ad deducendum populum suum de servitute , dignatus est pandere, dicens : Ego sum Deus Abraham^ Deus Isaac, Deus Jacob; hoc nomen memoriale meum in œternum. Rursum Trinîtatem in unitate designavit , dicens : Ego sum qui sum ; hœc dices filiis Israël : Qui est misit me ad vos. Haec autem fratres mei scitote ; quia Verbum in quod credidistis, Filius est , Unigenitus ante omnem substantiam, ante omne initium. Ipse est enim Principium, quia de Principio ineffabiliter genitus est. In nostro vero tempore mirabiliter ab Angelo annuntiatus et in veritate incomprehensibili de Virgine Maria natus est, nihil diminutus a divinitate majestatis suae; cujus nos testes sumus. Spiritus vero Dei, qui vos sanctîftcavit credentes in îpsum, qui Filium naturalem et sibi secundum

Verbe, parce que, égal à Dieu, il procède d'une manière ineffable et de Celui qui a engendré et de Celui qui a été engendré. Ainsi donc, PEsprit-Saint n'a été ni engendré, ni fait, ni créé ; mais il procède du Père et du Fils. Or le Verbe de Dieu a fait le ciel, et son Esprit en a parfait toute r harmonie. N'admettez donc aucune différence entre les personnes de la Trinité. Car il n'y a qu'un seul et même Dieu qui a tout créé : le Père ; un seul et même Seigneur par qui tout a été fait : LE Fils Jésus-Christ ; un seul et même Dieu en qui tout subsiste : le Saint-Esprit. Trois personnes en Dieu, un Dieu unique et indivisible.