INTRODUCTION. LXXXV

Eglise d'Antibes. — Le siège épiscopal d'Antibes, transféré

à Grasse en 1 244, a eu pour fondateur saint Armentaire,

que sa légende nous représente important la foi dans ce pays,

combattant les démons et renversant les temples des idoles. Il

terrasse en particulier, à Draguignan (Draguîgnan, de Draco),

un monstre ou dragon, qui n'est que Timage de Satan, dont

TEvangile est venu triompher. Cette particularité de la légende

de saint Armentaire nous rappelle la légende de saint Front

de Périgueux, et celle de saint Georges de Velay, aussi bien

que celle de la Tarasque de sainte Marthe. Nous mettons

donc aux premiers temps de Tévangélisation de la Provence

rintroduction du christianisme à Amibes, par les soins et le

ministère épiscopal de saint Armentaire, son premier évêque.

Eglise de Venge. — Saint Eusèbe, qui prêcha le premier

r Evangile aux habitants de Vence et fonda cette antique

église, nous paraît être le même que saint Eusèbe de Riez,

venu en Provence avec saint Maximin, sainte Madeleine et

les autres apôtres de la Provence.

Eglise de Glandève. — Son fondateur apostolique est inconnu ; mais, pour les mêmes raisons, nous réclamons pour

compilateurs s*est étudiée à trouver, dans les documents positifs du troisième et du quatrième siècle, l'explication des traditions liturgiques des diverses «îgHses. Une similitude de noms leur a sufïi très-souvent pour assigner une date précise à tel évêque que la tradition mieux étudiée relègue dans l'ombre ^tt temps originels. C'était comme un parti pris. Les affirmations de Launoy^ *^piéc8 de confiance, sont devenues trop souvent pour les BoUandistes, comme pour les auteurs du Galîia Christiana, une règle de foi. La fièvre des <locumente positifs a été le cachet particulier de cette funeste école, dont les meilleurs esprits ont subi, jusqu'à ces derniers temps, la fatale influence. Ils ont sacrifié aux exigences de leur prétendue critique, foible d'ailleurs (t chicanière, là possession de nos églises et leur tradition immémoriale.