DEUXIÈME PARTIE

Origines de cette philosophie : les transformations de la chose en soi, de Kant à Schopenhauer.

I. — KANT: Réveil du criticisme dû à Schopenhauer. Les . deux critiques contiennent en germe le monde comme représentation et volonté. Originalité du criticisme pour Schopenhauer. Qu'est-ce que le phénomène pour Kant?L’Idéalisme de Kant prépare

le Monde comme représentation. Le Réalisme de

Kant rend possible le Monde comme volonté.

Les empiètements du Noumène dans la philosophie

£ de Kant: contradictions qui en résultent. Le Nou- £ mène est-il un concept négatif? Le Noumène est volonté chez Kant comme chez Schopenhauer.

RÉSUMÉ rester RS SHOP D TROT 65 II. — FicHTE: Fichte repousse la chose en soi; il la ressuscite dans le moi absolu. Le primat de la raison prati-

que. Le moi absolu est volonté. Résumé, ........ 99 III. — SCHELLING: La « Philosophie de la Nature » de Schel-

ling et la « Volonté dans la Nature» de Schopenhauer. Ressemblances et différences. L’« âme du Monde » de Schelling est liberté. Résumé..... 124

CONCLUSION Te er eee ee te te à 28e

Bordeaux. — Imp. G. GOUNOUILHOU, rue Guiraude, 11,