CHAP. XYIII. — DE LA MORT

ne vous défendront point contre ses coups, iv, 79, 80. Tous les hommes subiront la mort, m, i81. Vous revenez à nous dépouillés de tout, tels que nous vous créâmes... Ils ne paraissent point, ces intercesseurs que vous égaliez au Tout-Puissant. La protection que vous attendiez d'eux s'est évanouie, vi, 94'.

Ils t'interrogeront sur l'âme. Dis-leur : Dieu s'en est réservé la connaissance (i). Il nous a laissé bien peu de lumières, xvii, 87. A la mort, l'âme est portée devant l'Étemel, lxxv, 30.

Ne croyez pas que ceux qui ont succombé dans le combat (2) soient morts ; au contraire, ils vivent et reçoivent leur nourriture des mains du Tout-Puissant. Enivrés de joie, comblés des grâces du Seigneur, ils se réjouissent de ce que ceux qui marchent sur leurs traces, et qui ne les ont pas encore atteints, seront à l'abri des frayeurs et des peines, m, 162, 163.

(1) Beidawi (cité par feu de Sacy, journal As.; x, 344) interprète ainsi ce passage du Coran : c II s'agit ici de Tesprit qui vivifie et anime Thomme ; on veut dire qu'il est du nombre des choses créées qui sont produites sans matière préexistante, et sans tirer leur naissance d'une substance primitive comme les membres du corps de Thomme; ou bien on veut dire qu'il a existé par l'ordre de Dieu, et qu'il a commencé d'être parce que Dieu l'a formé, en supposant que l'objet de la question soit de s'informer de son éternité ou de sa production ; ou bien enfin cela signifie que c'est une des choses dobt Dieu s'est réservé la connaissance. >

(2) Mahomet parie ici du combat d'Ahed. Voyez la Vie d$ Mahomet, par Savary.

Googk