RÉPONSE

c Ce crime est beaucoup plus grave que l'homicide. > (M. d'Ohs- 8on, Tabl. de VEmp. ott., t. V, p. 495-530.)

DEMANDE

C Supposé qu'un homme sache que son cheval est déferré, et qu'ayant le temps et le moyen ou commodité de le remettre en bon état, il manque de compassion pour la bête et la fasse ainsi marcher

Si quelqu'un nomme notre souverain actuel juste, il est infidèle (4).

Si Ton dit à quelqu'un : VienSy recourons à la justice^ et que celui-ci réponde : Je ne le ferai point à moins que F huissier ne me conduise, ou qu'il dise : Quelle loi connaiS'je ? il est infidèle ; mais si on lui dit : Allons trouver le juge, et qu'il réponde : Je n'irai point que l'huissier ne m'y mène, il n'est point infidèle.

Si quelqu'un blasphème, et qu'une autre personne rie, celui qui rit est aussi infidèle, àmoinsqu'il ne rie malgré lui.

Si l'on dit : Il n'y a aucun lieu où Dieu ne soit présent (2), on est infidèle.

Si quelqu'un dit que les âmes des cheiks sont présentes, il est infidèle.

Dire : Je n'aime pas la loi, c'est être infidèle.

D'un commun accord, c'est être infidèle que de dire ; Si le prophète Adam, sur qui soit la paix, n'eût pas mangé du blé (S), nous ne serions pas malheureux. Mais

sans fers jusqu'au soir au travers de chemins pierreux et raboteux, quelle punition mérite un maître si dépourvu de pitié ? »

RÂPONSE.

c Qu'il reçoive la bastonnade. »

C'est en effet ce que la loi ordonne en pareil cas. (Démet. Gantemir, Eist. ott.y p. 40.)

(1) Parce que, dit le commentateur, il est difficile que le sultan n'ait pas fait quelque action injuste, et que pour être nommé juste, îl faut l'avoir toujours été. Ainsi, il ne faut pas croire à la prétendue soumission des pachas, etc., qui comme on le croit Tulgairement, livrent leur tête au cordon impérial. {Journ. des sav,, 1823, p. 390.)

(2) Par la raison exposée p. 129 et ailleurs.

(3) Suivant beaucoup de musulmans, le blé est le fruit défendu que mangea Adam. (Voyez dans la traduction ù'Azz-eddin, intitulée : les Oiseaux et les Fleurs, etc., une note à ce sujet, p. 167 et 168.)

Googk

si Ton dit : Nous ne serions pas dans ce monde, les docteurs ne sont pas d'accord pour savoir si. en disant ces mots, on se rend coupable d'infidélité.

On pense encore que si quelqu'un dit : Le prophète Adam faisait de la toile, et qu'une autre personne ajoute : Nous sommes donc fils d!un tisserand? cette dernière personne est infidèle (4).

Si quelqu'un fait une petite faute, qu'une autre personne lui dise : Repens-fen, et que le premier réponde : Qu'ai-je fait pour m^en repentir? il est infidèle.

Si deux personnes sont en discussion, qu'une des deux dise à l'autre : Viens, allons nous instruire auprès des docteurs de la loi sur ce qui fait le sujet de notre dispute, et que celle-ci réponde : Eh ! quel éclaircissement en retirerai'je ? elle est infidèle, car c'est faire peu de cas de la science.

Si quelqu'un dit que ce qui est expressément défendu, comme par exemple: le vin, la chair de porc, etc., est permis, ou que les choses permises sont défendues, cet homme est infidèle.

Désirer que ce qui est défendu dans toutes les religions

(1) c Parce que, selon notre commentateur (Gazi-Zadé Islambouli Ahmed-ben-Mohammed Amin), les prophètes n*ont point exercé des métiers vils, tels que ceux de tisserand, de teinturier, de chirurgien, etc. »

Pour comprendre ceci, il faut savoir que, d'après les principes de la loi qui recommande le travail à Thomme, bien des musulmans se font un point de religion d'exercer un art quelconque. Ainsi, plusieurs califes et plusieurs sultans se sont livrés à des occupations manuelles. Les prophètes eux-mêmes, disent les musulmans, se sont soumis à Fobligation du travail. Adam était laboureur ; Enoch, tailleur ; Noé, charpentier ; David faisait des cuirasses ; Salomon, des corbeilles de palmier, etc.

Googk

et que la saine raison réprouve soit permis, c'est inûdélitéy comme par exemple la fornication, manger lorsqu'on est rassasié, etc. Mais désirer, dit-on, que le vin soit permis, ce n'est pas être inûdèle.

Enfin, c'est une infidélité que d'employer dans la conversation, et au milieu de la plaisanterie, l'auguste Coran, comme par exemple, si l'on dit à un homme nommé Jean : Jean, prends le livre (1).

§vn