JEUNE

(( Le mois de Ramazan est par la bonté du Très-Haut celui du jeûne musulman. Les fidèles heureux et con-

(1) Hidayat uUslam, p. 272.

(2) Tome IX, p. 140, édition de Langlès.

(3) Ou plutôt de ce qu'on peut appeler le purgatoire.

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tents observent scrupuleusement ce jeûne depuis l'apparition de la nouvelle lune jusqu'à ce qu'elle soit remplacée par une autre. Les gens à qui Dieu donne l'aisance en partage ne manquent pas de tenir chaque jour une petite collation toute prête pour le moment de la rupture du jeûne : elle consiste en sorbets composés de sucre et d'eau de rose ou de saule d'Egypte (4), avec des amandes, des pistaches et des dattes coupées par morceaux, ou en d'autres mets légers préparés avec du lait. Ils font d'abord cette collation et prennent ensuite leur repas ; puis ils se livrent au repos ; mais ils ont soin de se lever à la dernière heure de la nuit pour prendre encore quelques aliments (2). »

GOMMÉMORATIGN DE LA MORT D'âU.

« Le 21 de ce mois est le jour de la commémoration du martyre du grand Ali, qui fut le successeur (3) et le frère (cousin germain) du Prophète. Tous ceux qui veulent rendre un hommage lugubre à cet élu de Dieu se réunissent en assemblée pour entendre la lecture du récit (4) circonstancié de cet événement malheureux, et

(1) Bed muschk. Voyez, dans l'ouvrage intitulé : Les Oiseaux et les Fleurs, la note p. 142 et suivantes, où j'ai expliqué ce qu'il faut entendre par bân, synonyme de bed muschk. Je renvoie avec d'autant plus de confiance à cette note, qu'elle a eu l'approbation des principaux orientalistes de PEurope, et notamment de Silvestre de Sacy. (Voyez sa Chrest. arabe, nouvelle édition, 1. 1, p. 258.)

(2) Bâra Mdça, p. 74.

(3) On sait que les schiites ou imamiens considèrent les trois premiers califes comme illégitimes. L'auteur, qui est de cette secte, parle conformément à ces principes.

(4) Le même peut-être qui se trouve dans le Gul-i magfirat,

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chanter Thymne funèbre destinée à en conserver la mémoire. Un profond recueillement préside à la réunion ; des larmes abondantes coulent de tous les yeux, de froids (1) soupirs s'exhalent de tous les cœurs (2). »

Mois de ScHawâl

ID FITR.

Dans tout le monde musulman, le i^^ du mois de Schawàl est consacré à célébrer YId fitr ou fête de la rupture du jeûne nommée aussi spécialement '/d (fête). Après avoir exécuté, pleins de contentement, la prière nommée Dogâna (3), les fidèles s'adressent mutuellement des félicitations (4,) et, se réunissant dans des assemblées brillantes, ils se livrent à la joie et à Tallégresse. Chacun fait et reçoit des visites; mais on ne va offrir ses congratulations aux personnes élevées en dignité que muni de présents (5), et celles-ci, en échange de ce qu'on leur offre^ donnent un vêtement d'honneur ou font quelque autre cadeau. C'est [ainsi que la journée se passe (6). >

p. 47 et suivantes, et que je ne donne pas ici, parce que les détails qu'on y lit sont dans d'Herbelot et ailleurs. La mAme fête se célèbre en Perse. (Voyez Chardin, t. IX, p. 208.)

(1) On a déjà vu cette expression.

(2) Bârah Mâça, p. 74.

(3) Prière où Ton fait deux inclinations de corps.

(4) A peu près comme à Pâques dans plusieurs contrées chrétiennes.

(5) On ne se présente dans Tlnde, devant un supérieur, qu'une offrande à la main ; toutefois, cet usage a été aboli pour Tlnde britannique. {Asiatic JoumcUj t. XXVill, p. 631.)

(6) Bârah Mâça, p. 79.

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'36^k RELIGION MUSULMANE DANS L'INDE.

Il est inutile de donner plus de détails sur cette fête, qui se trouve longuement et exactement décrite dans le Tableau de V empire ottoman de M. d'Ohsson (1) et dans plusieurs autres ouvrages.

Mois ée Zi-cada.

« 11 n'y a point de fête en ce mois (2) ; de là il est nommé Vide (Khâlt) et considéré comme malheureux. Aussi les musulmans ne se marient-ils jamais en ce mois et ne contractent-ils aucun autre engagement pendant sa durée (3). »

Mois de Zi-hijja.

ID COURBAN.

€ Dans le mois de Zi-hijja ou de pèlerinage, les musulmans ayant pris Vlhrâm ou manteau pénitentiel (4), font religieusement le tour de la Caaba. Ceux qui ne peuvent avoir le bonheur d'exécuter ces saintes cérémonies doivent, du moins, prendre part à la fête nommée Hdcurbân (fête du sacrifice), qui se célèbre le 10 de ce mois (5), en immolant dévotement une victime. Cette grande fête se distingue par la joie pure et la gaîté

(1) Sous le nom de béiramj qui en turc signifie fête, comme 'id en arabe.

(2) Chardin place par erreur Vid-curban le 10 de ce mois, erreur que feu M. Langlès n*a pas eu soin de relever. (Voyez les Voyages de Chardin, t, IX, p. 7 et ailleurs.)

(3) Bârah Mâçtty p. 85.

(4) Voyez sur ce vêtement mon Exposition de la foi musulmane^ p. 167.

(5) C'est la fote que les Turcs nomment Curhân-béirâm,

franche qui y président. Nulle n'est plus agréable à Dieu (1). »

Il est tout à fait superflu de s'étendre sur cette fête qui est commune à tout le monde musulman. M. d'Ohsson et différents écrivains l'ont décrite avec exactitude. Toutefois il e?t essentiel de faire observer qu'il y a dans l'Inde un lieu particulier (2), attenant aux mosquées, destiné à la célébration de Y'îd. C'est une sorte de chapelle sans toit, avec de petits minarets et un autel. Ce lieu, qu'il ne faut pas confondre avec Vtmdw-6dm, dont il été question à l'occasion de la fête de Muharram, se nomme curbân-gâhy lieu du sacrifice, ou Hd-gâhy lieu de l'îd, » place où l'on célèbre la solennité nommée par antonomase, 'îd, u fête (3). i>

ID GADIR.

« Il y a encore, le 48 du mois de zi-hijjay une autre grande fête, mais qui est seulement célébrée par les imamiens. Je veux parler de Vid-gadir (4), auguste solennité dont l'esprit se souviendra toujours volontiers, dont l'oreille entendra toujours avec plaisir l'heureuse mention. Tout le monde ne forme qu'une seule langue pour vanter l'excellence de cette fête établie en commé-

(1) Bârah Mâça, p. 89.

(2) Le même qu'on nomme Minhar en arabe, et qui paraît différent du Aluçalla placé en plein air, où le peuple se réunit pour faire la prière en certaines occasions. (S. de Sacy, Chr. arabe^ 1. 1, p. 192.)

(3) Shakespear, Dict., p. 161; Rousseau, Dici,^ p. 90; Hamilton, East'India Gazeiteer, t. II, p. 723.

(4) Ou fête de Vétang.

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:m HELiaiON MUSULMANE DANS L*INDE.

moration de la déclaration expresse que fit en ce jour Mahomet, par Tordre de Dieu, qu'Ali, l'émir des croyants, le roi de la sainteté, devait être son sucesseur (4) ; comme le lieu où cet événement se passa se nomme gadir khum (2), le nom de gadîr a été donné à cette fête. Quiconque se réjouira en ce jour méritera de placer les pieds dans le royaume de Tétemité (3). >

Six des fêtes que je viens de décrire sont reconnues par le gouvernement britannique ; c'est à savoir : le Scitâb baral, le '/d, le Bacr-'d, la fête de Muharram, VAkhir chàrschamba et le Bârwin wafât.