I. Lh PnAGifATisiie — Le concept scientifique comme Impé

ratif hypothétique; la notion pragmatiste de la vérité. . 270

II. L'idée d'une philosophie de l'action humaine. — La science comme création de l'activité de l'homme. — La religion comme réalisation du vouloir le plus profond de l'âme humaine. — Les dogmes comme vérités purement pratiques. — La religion et la science comme répondant à 1* distinction de la source et des moyens de l'action. . . . 274

III. Remarques critiques. — Difficultés inhérentes au concept d'activité pure. — Nécessité d'un principe proprement intellectuel pour la science et pour la religion elle-même. 292

I. Doctrine de W. James sur la religion. — Point de rue de W. James : la religion comme vie personnelle et intérieure. — Méthode : l'empirisme radical.* — Le terrain psycho-physiologique où germe le sentiment religieux. Le mysticisme. L'expérience religieuse proprement dite; la croyance élémentaire. — I^ valeur de l'expérience religieuse. Point de vue pragmatiste. La tliéorie du moi subliminal comme point d'appui scientifique. Les surcroyances. 300

U. Doctrine de W. Jaues sur le rapport de la religion a LA SCIENCE. — Science et reliG;ion, deux clefs pour ouvrir les trésors de la nature. — La psychologie du champ de conscience, substituée à la psychologie des états de conscience. — Religion et seience diflèrent comme le coneret et l'abstrait 318

m. Remarques criiiquks. — Réintégration remarquable de la religion dans la nature humaine, et situation forte en face de la science. — Difficulto : l'expérience religieuse a-t-elle une valeur objective? Le suhjectivisrae universel ne serait pas une solution. — La foi, élément intégrant de toute expérience. — Le rôle essentiel des symboles. — La valeur du côté social des religions *. 327

400 TABLE DBS UATlàlIBS "

La confrontation inéritable. — Le conflit est proprement entra l'esprit scientifique et l'esprit religieux.

(. Rapports db l'esprit scientifique et de l'esprit rbligiidx.

— • 1» L'esprit scientifique. — Comment s'établissent les i

faits, les lois, les théories. — L'évolutionnisme. — Le j

dogmatisme expérimental. — 2« L'esprit religieux. — Est-il 3

compatible avec l'esprit scientifique? — Distinction de la i

science et de la raison. — La science et l'homme : conti- ï

nuité entre celui-ci et celle-là. — Les postulats de la rie : '

ils coïncident avec les principes de la religion .* 34^

IL La religion. — Morale et religion : ce que la seconde ajoute à la première. — Vitalité et souplesse de la religion

comme principe spirituel positif. — La valeur de l'élément i

intellectuel et objectif. Le rôle des idées confuses dans la ^

vie humaine. — Les dogmes. — Les rites. — La transfor- ^

matioû de la tolérance en amour. ,•,.,•,♦.,. 37?

/36O-10-19. — PARIS. — IMP. BEMMERLf ET c". ^'

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