PEZRON

Histoire évangélique confirmée par la judaïque et la romaine. 923-1380

Dissertation Ire sur l'année dft la mort et de la passion du Sauveur. 1379-1390 Dissertation IIe sur le temps auquel on célébrait la Pâque des Juifs. 1330-H10

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Ex lypis M1GNH, au Pelit-Monnougc.

VIE DE .DUGUET.

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DUGUET (Jacques-Joseph), né à Montbrison en 16i9, commença sis études chez les pères de l'Oratoire dé cette ville. Il les étonna par l'étendue de sa mémoire et la facilité de son esprit. Devenu membre de la congrégation à laquelle il devait son éducation, il professa la philosophie à Troyes, et peu de temps après la théologie à Sainl-Magloire à Paris. C'était en 1077. Au mois de septembre de cette année, il fut ordonné prêtre. Les conférences qu'il fit pendant les deux années suivantes, 1G78 et 1679, lui acquirent une grande réputation. Tant d'esprit, de savoir, de lumières et de piété dans un âge si peu avancé, surprenaient et charmaient les personnes qui venaient l'entendre, et le nombre n'en était pas petit. Sa santé, naturellement délicate, ne put soutenir longtemps le travail qu'exigeaient ses conférences. Il demanda en 1680 d'être déchargé de tout emploi , et il l'obtint. Cinq ans après, en 1685, il sortit de l'oratoire pour se retirer à Bruxelles, auprès du docteur Arnauld, son ami. L'air de cette ville ne lui étant pas favorable, il revint en France à la fin de cette même année , et vécut dans la plus grande retraite au milieu de Paris. Quelque temps après, en 1690, le président de Menars, dé iraut avoir chez lui un tel homme, lui offrit un appartement dans sa maison. L'abbé Duguet l'accepta et en jouit jusqu'à la mort de ce magistrat. Les années qui suivirent celte perle furent moins heureuses pour cet écrivain. Son opposition à la constitution Unigenitus et son attachement à la doctrine de Quesncl, son ami, l'obligèrent de changer souvent àc demeure et même de pays. On le vit successivement en Hollande, à Troyes, à Paris. Il mourut dans cette dernière ville, le 25 octobre 1733, dans sa 8k-' année. De sa plume , aussi ingénieuse que chrétienne, sont sortis un grand nombre d'ou*vrages écrits avec pureté, noblesse et élégance. C'est le caractère de son style. Il serait parfait s'il était moins coupé, plus varié, plus précis. On lui reproche aussi un peu d'affectation. Ses ouvrages les plus appl.iudis et les plus recherches, sont : La conduite d'une dame chrétienne, in-12, composée pour M,n« d'Aguesseau vers l'an 1680 , et imprimée en 1725 ; Traité de la prière publique et des saints mystères ; deux irailés séparés et imprimés en 1 vol. in-12. Le style est diffus. L'auteur se rapproche des principes défendus si opiniâtrement par MM. de Port- Hoyal ; Traités dogmatiques sur l'eucharistie, sur les exorcismes et sur l'usure, imprimés ensemble en 1727, in-12; Commentaire sur i ouvrage des six jours et sur la Genèse, composé à la prière du célèbre Rollin, en 6 vol. in-12. Le premier volume, imprimé séparément sous le titre d'Explication de l'ouvrage des six jours, est estimé; l'utile y est mêlé S. S. XXVïI.

à l'agréable : c'est un des meilleurs commentaires que l'on puisse lire sur 1 histoire de la création. Explication du livre de Job, 4 vol» in-12; Explical ion des 75 psaumes, 6 vol. in-12; Explication du prophète Isaïe, de Jo nas et d'Habacuc, avec une analyse d'Isaïe* par l'abbé d'Asfeld, en 7 vol. in-12. Duguet s'attache moins à lever les difficultés de la lettre dans ses différents commentaires, qu'à faire connaître la liaison de l'Ancien Testament avec le Nouveau, et à rendre attentif aux figures qui représentaient les mystères de Jésus-Christ et de son Eglise. Mais il ne néglige point absolument le sens delà lettre* et s'il s'arrête quelquefois à des explications plus pieuses que solides, elles ne dérogent en rien à ce qu'il dit d'ailleurs de satisfaisant sur les mêmes objets. Explication des Rois* d'Esdras et de \Néhémias, 7 vol. in-12; Ex-* plication du Cantique des cantiques et de la Sagesse, 2 vol. in-12; Règles pour V intelligence de V Ecriture sainte, dont la préface seule est de l'abbé d'Asfeld, in-12; Explication du mystère de la passion de Noire-Seigneur Jésus-Christ, suivant la Concorde, en lk vol. in-12 ; Jésus- Christ crucifié, 2 vol. in-12; Traité des scrupules, in-12, estimé; Les caractères de la charité, in-12; Traité des principes de la foi chrétienne, 3 vol. in-12» L'auteur les met dans tout leur jour avec autant d'élégance que de force. De l'éducation d'un prince, in-i° et en k vol. in-12; réimprimé avec un abrégé de la Vie de l'auteur, par l'abbé Goujet. L'historien de Duguet prétend que ce livre, qu'on peut regarder comme le bréviaire des souverains, fut composé pour le fils aîné du duc de Savoie. Voltaire dit le contraire, on ne sait sur quel fondement ; il ajoute même qu'il a été achevé par une autre main. Nous croyons qu'il faut préférer le témoignage de l'abbé Goujet, profondément instruit des anecdoles bibliographiques, surtout de celles qui regardent les ouvrages do l'abbé Duguet, avec lequel il avait été lié. Conférences ecclésiastiques, 2 vol. in-4°, qui contiennent 67 dissertations sur les écrivains, Jes conciles et la discipline des premiers siècles de l'Eglise ; deux écrits où il s'éièva contre les Convulsions qui ont fait tant de tort au jansénisme et qui ont tant déshonoré la raison, et contre la feuille hebdomadaire intitulée Nouvelles ecclésiastiques. L'abbé Duguet n'avait point le fanatisme et l'emportement ordinaires aux gens de son parti: il condamnait hautement ces Nouvelles et les injures atroces dont elles fourmiilent contre tout ce qu'il y a de plus respectable dans l'Eglise. Ce ne sont point là les armes des chrétiens, ni même celies des véritables philoso phes. Il eût été heureux pour lui de pousser l'indignation jusqu'à une pleine séparation do la secte qui produisait ces scandale*

(l/nr )