lillen, ita liabct aatographum. (Idem

3. L'original de la main de Castellion se trouve aux Archives de Bàle, St. 75, B. 2, n» 216, mais rendu en grande partie illisible, comme tout le volume, qui a subi de graves avaries dans «ne inondation.

foUen unb e. gn. eroffnet Werben/to aHentl^alîien «. gn. guotô d^rifllid^S »atterltd£)8 régiment rl^iemen/unb tuaê e. gn. aud^ gmatner ftatt juo unftattcn gcbieen trelt abwenben fo totl miiglici^. ^Derl^alben gn, l^erren ià) gcbad§t/e8 medf)tent femUd)e btng nit fo clar njie fie anu i^nen felbê fetnb tjiir e, gn. orcn gelangt fein/fonberô btcïveU ber actor firf) red^tenê juo fetn erpeût bcm ancïagten/unb aifo btetueil id) gar wol n)et6 tuie c. gn. mit fonberbarcr neigung I)er^Udt) gem njurt bie el^re unferê liefcen gotteê aud) feineê l^eiligen hjortê juobefûrberen / d^riftlid)e gud^t/liebc unb ein^eïïigîeit ermeren/unb ba§ bi)ê juojiraffen/fo l^ab td^6 nit unberïa§en îenben auê pftidjt / 6iÏÏid^cr guoij^oung aud^ grever anmuot/fo id^ erftlid^ in e. gn. aU bann gmeine flatt 33afel/ba^ id^ mein Iie&6 toatterlanb erîenn unb barinn abo^îtirt bin unbcrt^eniglid^ fe^en/unb ^cih c. gn. bifen l^anbel tvie id) i!§ne geprt unb aud) felbê glafen/in ïiir^e offenbaren n3eïïcn/ba6 bannodÇ)t e. gn. !§ierau§er ettoaê benfen îann/e6 médite mit ber jeit e. gn. etnjaê aufn3adf)fen/baê nid^t guot bat tt)o eê nit bon e. gn. ]§o§e tt)e^§]^eit bamit eud^ got begabet abgl^e^jt toiirbc. Unb ^att bifc meinung.

SBega ein glerter ^rebiger unferer religion /unb juoftimmer euer meiner gn, ^erren confe^ibn/l^att »or jaren ein buod) gef(^riben/barinnen er Gaftel* lionem fo inn eurer gnaben ©tatt ann ben ©einen feêl^aft ]§od)Iid) une unleiben» ïid^ fd^mcd)t/unb aie er fein rebe ^uo e. gn. rid)tet/jprid)t er : D il^r fiir* fid)tigen dlatt ber ftatt 23a[el/unb i|r ber'^temtcn rcgenten ber fd^uol/wic ïang ïoeÏÏent ïf)x femlid^en unrat bei eud) erl^alten ? SÏIê aber 33eja befunben bo3 ©afteïïio nic^t corrigirt tDorben/^att er bi§ 63. iar abermalen unb baê ann bie ]§ern :j3rebicanten fo inn meiner l^erren e. gn. ftatt gefdE)riben/aIfo,

Safieïïio glaubt nit bie erbfinbt./unb rebt 23eja ttjeiter:* ^l^r brueber fcl^ent bodE) bi'ir eud^ Wa6 gro^eê hjirb/aber td)befild)ê gott bem l^erren/weldjem unb aud^ e. gn. aie meiner frommen fiirgfe^en oberfait id^ mer fd)ulbig bann ben neçblern/ unb ben l^aimltdf) ufriierifd^en.

^d^ cïag niemantê l^iermit ane/fdE)reib aïtein toa^ iâ) l^or unb li§ inn offnem brudf ba§ e. gn. lue^fUd) unb guot geriid^t toerringeren (e. gn. bod) ol^ne fd)ulb unb iDi§en) mag. SDarbci gïon^bt id) gar îiimmerlid) baê Safteïïio fold)en articulis fd^ulbig/roann nit be§ looê uf i^ne geïrorffen n)iirbe/cr foïte baê fdjanblid) buod^ polygamise tranfferirt l^aben/njeld^eê titui ifi ober cingang; (gin broft unb fterîung ber mannen unb lue^ber/unb ift felbigen gan^en dialogi intent/baê eê pxohïv ein ietIidE)er manu (auëgenommen bie ïoninge unb îird)enbiener) berffc toil n)c^ber l^aben. 2Bo ber l^anbel alfo unb er boran fd)ulbig ftere/njer mir6 bann leçt/nid)t fo feer toiir i§ne (Jafteïïio* nem/al6 »on wegen miitterei unb gro^en ungel^orfamen njibern^ertigfeit fo pd^ burd^ fold)e mittel/juogla^ne bruîte fd)riften in med)tigcr gfar unb unruc erl^eben med)ten/nebenb bem baê ïein n)onber/gott fanbte fold^er f^ottigen Mten l§aïben/bie il^ren frciflen fre^en Wiïïen aud^ inn bem fo toom l^errcn

I> £a marge : a originale peccatum >.

^um l^ôc^ijlen toerpottcn crjctgenb/cmt gan^ lanbt unruotoc. ÏÏJÎtr jinbt ntt imm alten teîîament/fonbcm finb genamp^ft ©^rifîen/ttielc^cn G^riîiug einem ieben feincn eignen unb cintgeu gma^I pcrorbnct/unb ob \iâ) bernante toer* grifr weitcrê/ber t^uoet wtber unferâ 6§tifti gepott/âr fet geiftlic^ cber welt* li^/^o^ obcr nibcr/unb ifl juoftraffen/tDU gfd^tretgen ba^ re^t fetn foU toann einer fier fflnf ober mer Webber jur cl^ nemmen f oit.

iBtl bcr^Iben gemcltê huoâ)^ inl^lt auc^ etn tccintg e. gn./bie»eU3 mn i^rcr gn. flatt gcbruft njorben/cnttoerffcnunb î^att bife metnung.

6ê ijl etn dialogus jwater unberrebung unb btîputatton/tt5eI(^e« etn tait Pol vgamus mtbt fcinem [(^et^fftflen unb duogften jinne bett)ârb/ba« ein obcr* fait fo toerfecûb mer benn ein c§roci6 3uo^abcn auf einer jcit/wiber gott unb bie natur ^nble/unb foé nid^t bc^ magiftrat« obcr bcr gewonl^it unb breiid^ l^ben gftattet tt>erb/fo [ei eê nur auê mentîd^Ud^em unb nit gôttlid^em gfa^ »erbotten./2)artciber bifputirt Od^inuê/aber eg ijl ber rec^t aut^or bifeS fcialcgi/unb l^lt uf [einer feiten tmmerbar toiber^xirtl^ boc^ mit tuei^en (cedit alteri) unb nad^geben/gibt bem Polygamobie bejlc tt?anen inn bie^nb/bor» burc^ Poljgamus fûcn unb frâfel tt)irbt/[ogt e6 mcgi einer tool ein anber cl^TOe^b l^aimlic^ ^ben/unb fo Cernante Wt\)b el^brû^igf/môge ber mami l^imlid^ tt)iber wiïtcn unb gcbott beg magijhratg ein anbcre nemmen. Unb gc» brauc^t fic^ im felbigen bûec^li folc^er fc^anbtfud^t unb unfïetiger argumcntcn/ baê l^eçlic^ »or cuem gnaben gnebigen o^ren guoeroffnen. 3«^0(^/^i**^ciI bcr namm iBafcI uf folc^em gebruf ten buod^ ft§ect/unb mir6 toom grunbt meiner feel n?ee t^uott/baê bcnna§en ûpt>ige cermalebicte fac^en foUent in unferm toattcrlanbt auége^n unb erfc^alten/fann ià) e,gn. bennoc^t ein3 gum tccnigilcn ftie^ifi argument onciirgetragen nic^t lagen.

Poljgamus fprid^t : fi^ guo / ein l^n l^t toil l^nncn / ein tt>iber »>U f^aff/ein [tier »il fûe/unb aifo burd^auê ifi^ bei aiien anberen tieren fo bem mcntfd^en nu^jîarlid^. ©ieweil bann gott juo nu^ ber mentfd^en cinen l^en x>'\l §ûner georbnet / fo ^att cr gteiçld^ toil el^ georbnet ba6 ein manu toil weiber guo ermerung ber mentfd^en bie bann gott fo ^oà) tuerb unb licb l^att l§aben felt etc. SSelti^e irort unb wetjbfprid^ gncbig ^rren wann |lc gleic^rool imme Ulcnfpiegel obcr Sfîoïïreagcn buoc^ gf(^ri6en unb gcbrutt/will gf(^\t>cigen baê [it mit grogem cmft J^ublicirt inn fclc^cr c^rcnflatt imm bruf^ auég^cn folten / ttjurbent cbcn gnuog ^cçlic^ fl^een / bie u^rfac^en gcbcn! e. gn. f. e. xo, fclb«/ia roiewol ià) erfaren/eb id^ au0 meiner g. l^rren ftatt 93afel gereift/baô einer ber inn fcinem muot berebt er n)i§e toil fol(^â fc^rcibcn mit emfl unb gçftigcm gmiiet bfc^irmen g»elt/oud^ Imiter gfagt juo mir/ toeniger fei eg unrcc^t irann fein TOc^b f(^wanger ba« er ein anber njcçb fre^cte/roeber bei fciner frau fc^laffte fo bie fcibigc jeit ni^t mer empfa^en ïenn etc. unb mir aU iâ) gfcl^en bai inn eûer meiner gn. ^rren flatt fcmli(^ gottlofc leiit ftee gct^n mer bann li) fagen toil/fo ^ette iâ) bennoc^t noc^ jurjeitgfc^tBigen/oer^oitc. gn. f. c. to, tourbe fol(^er §enbcl fonjten burc^

*^^\}A^fAUf^ -»*■ -^^^y ^^t^^^j/X^

-^/rfc'' >..^r^,^ /L^ .-^ -/"' y^

>if-U^

'i il.

-^"Sjii^îi

si v:*

anbcre Bertd^t/oBê gfd^cBen \vci§ \â) ntt, 3IBcr auf gefterigcn tag ba td^ toon e]^rltrf)en ïicfccn leûten gcl^ort/ba6 fie bcitjunberet e. e. tt). gebultigîait foïc^er ^îerfonen unb brût/»ermeint id^ au5 borcd^ter bod) getrewer meinung e. e. tu. njcrc beg totUtd^t nit ttjt§enbt/ battit fonfteit tuurbt be^ aïïcg gepiirlid^ abgfd)aft ia gar ntt gftattct. Unb aU mir etn toûrnenter be§ rl^atê juo ©trajburg an* jeigt/ba6 gmelter erfamer rl^aat auf cingcbrad^tcm fcertd^t felBigc ï»iierf)er ntt nur juo 33afeï gebruft hjcgen bcr polygamia/fonberê ba6 aud) imnt bilgmelten buod^ de trinitate ben juben btl mer juoïefteren unfern 3Jle§iain argumenten Uûrgftelt/crïant unb befeirf) gei»cn/fo t>tl ber gftalt bûcd^cr juo ©trafburg einjuofamlen unb toerbrcnnen, Unb al^ id^ mtd^ Itefi pren tcelte bcnnod)t wie ctnem gctreiicn burger juogel^ortg btfen tT)td)ttgen l^anbcl e. gn. f. e. »» unbers t^cntgltd^ eroffnen/ungejnjeiflet c. gn. tDurbe/iranê fîd^ t»tc gcmeit imm tccrï^ befunbe juofein/gnebtg^ unb battcrlid^â etnfel^en tl^uon/anttt)urtl§ mir etntoiirnemer mann fo ju jeiten be^ iarê ber oberften nirf)t geringft/trann er ein 33afler unb fo h)oït erê fciner frommen cberïait aud^ anjeigcn/bamit bemnorf)t i^nen nid^t ^uo rudE bergftalt Bofe l^anbel ttiirgiengent/bie gott nad^ ber erbarf^ait gefeÏÏig. SBie tuol gn. ^erren id^ bcnfeïbigen dialogum bon gott» Ud^er breifaltigîatt nidf)t gelafen/bann midÇ) be§ tefifel« huod) t»on bil we^ber juo nemmen gar erlegt/unluftig unb mitet gemadE)t/fo \oU bodÇ) nunmcr metnê bebenfenê aud^ etttjann eincm inn c. gn. tnciner gn. l^erren jlatt juo» ïàfen ttjorben fein/baê c. gn. f. e. tt). tt»ol be§en berid^t ent^jfal^en îann. Unb njarïid^ warlidÈ) gn. t^r mein l^erren e6 ift ein jcit nor^anbcn weldie gebi'iret femlid^e ï^ftige mcntfd^en/bte l^aimltd) bod^ ernftUd^ ann toilen enben unb orten unberft^onb ber frommen oberfait inê fd)tDarb juogreiffen/njeld^ê burdÇ) f[e^§ig aufmerfen be§ magiftratS unb frommen toiirgfe^ten ber îird^en h)ol nodf) jur jeit fann abgelal^net njerben. !î)ietT)eiI bann auô fold^en fdfjreiben ter meine gn, |erren unb bercn ftatt/lanb/aud^ freinbtfd^aft/d^rtftlid)c ïiebe unb guotc altl^ergcbrad^te pîinbt/berfdiraict/ bercleincrt unb liquibirt fdÇianbt bifcr ©afteÏÏio eiierer gotfferd^tigen oberfait unb d^riftlid^en ftatt/bie eiid^ befol^en/ guofiicgen Werb/fol bann alfo bir bu unberjd^am^^tcr fe^er nadEjgcben wcrben inn bifcr diriftlid^en ftatt foId[)é nit aïïein guoglauBen/fonbcrâ aud^ ^uoreben unb ^uofd^reiben etc. /ber bu ©afteïïio bift ber fc^er/e]^bredE)er unb bottfd^leger befd^irmer/al6 foltent fie ungeftraffet bleiben/unb là) fagen/ becrefttgê unb ruoffcn bid^ au«/bu feiift ein unreiner ^a|3ift/leftl§erer gotte^ gnabe/unb unu^irbig baê bid^ ein d^riftlid^e fird^ bei i§nen ent^altct. 3^ Bitten bie borftcnber ber ïild^en ^uo 23afel umb gotteê h)ort« tbiïïen/bietbeil U^ animer fie mit il§rer gebultigïeit nid)t6 bei bir toerfangen/baê ft bod^ l§in« flirter bid^ erîennen unb nad^ beinem berbienft jlraffcn Weïïinb/weber ba^ fie beinê gef^enftê bctrogen fold^e grittucï nod^ lengcr mit ergernu§ ber fird)en traginb, ^d^ !an nit anberft anQ beinem fdÇireibcn mercfen/bann baê bid) be* bud^t/bie oberïait foïïc fid^ fetnë n^egô geijîlid^er fad^en unbernemmen/baê id^ gar nid)t juogebulben erad^ten/bertbegen eiid) borftenber d)riftnd;cr gmain

aScrmalen Ui bcm nammcn 6§rt|lt bilten/roelltnt bod^ Bebcnîcn/wa0 t§r inn eucrem innerlid^en eingeweib tour etn unnaturlic^ btng crnerent*. ^ôrcjlu Çaftellto waâ id^ fagen : bu l^oltefi unb fc^reibfl tom xocttï) gottcê gleid^eâ faaiê alâ bic unreinefte wibertBtt)ner/unb termeinejl t^ t^icc bir geroalbt ober" cttoar innen unrec^t/fo toil ic^ bir DES RECHTENS SEIN wo c« nctig etc.

XÏB fiitb gn. I^rren SBeje entU^c toort^ fo id^ auê bem lattntîd^u »)cr* bolmetî^t 8r

9lun gn. tl^rmetnc l^rren/bicttjcil Seja e. gn. bor ftcr taren/i^unb bie ïird^cnbiener alfo in ofîncm bru! angcrebt/aber ©ajtetlio unangfe^n baâ Scja imme beg red^tcn^ juofetn beluilligt/aud^ flber fold^cn ganî offentli^ juo iBû[cI gnjcft/itc^ nic^t gcbfirltc^ folc^er fd^mac^twcrt cntf^lcd^t/io c^rs Ie^It(^ inn geijtïic^cm unb ujeltli^em toirb angmajl/benncd^t uf nteincr l^crrcn unicerfîtect ber iugenb juo lefen toercrbnet/fo bringtê toarlid^ îciu guoten ruoff aie i^rê meine gn. l^rrcn bc^er bann i^ crnjcgen megenb. Unb ijl njar/baâ id^ nteiner px'toat perfon l^Iber mein lebenlang bie jeit fo id^ (Saj^alecncm !cnbt/aln)eg Dur cin ftiUen frtbli^en frommen mann gcl^alten/ bemnad^ aber an5eigte convitia Scja im buod^ fo ijl Responsio Bezae ad defensiones SebastianlGrauêgcûft/unb fi^ê clctrlid^ bcrûem^jt beijuobringen/ toerg cin groger fc^impf einer c^rijtlid^en jîatt ber iugenb einen fc^uolmcifler »ûrft§cnbigcn/fo auêgebc ce wcre baê peccatum originale/anerpome crb* fûnb/nit bei unê/unb njolte befd^irmen/bte oberfait folte nic^t ma^t ^en guoreben unb ^anbeln inn gaijlli(^cnfad^en/bien)cilbod^ aÏÏe potestasa deo. S)ag ^b id^ bannod^t aug el^rgemeUer fc^ulbigcr t^flid^t / treto unb gcl^orfamc e. f. c, m. I^o^en titul ba ieberman guot^er^iger fagt bie HOCHWYSEN l^em guo Safel juo el^rn unb guotem ntd^t ucrl^Iten gtoelt/bie mag nun narf> il^ren altcm ge»ontenIobli(^en Brau^ bie \cià) orbnen raie eg icren gn. gefcU. 3<^ tvet^ rool bai mirg bei oilen ne^b unb uffa^ gebâren liquibirt werben bâten/aud) id^ e, gn. gctriiroer burgcr fein foll/unb abl^ortirt n)iirb toon tocr* jienbigen/roe^lcn unb auc^ ^oc^gelerten e. gn. be§ anjuojeigen/unb auà) iâ)i fclbâ nit atleingel^ôrb/fonbcr^ glâfen/attein auggenomen beg de trinitate/ bin id^ guoter juotocrfic^t/rocrbi bei eiier gn. f. e. ïo, mein f(^reiben tâtterlid^ unb gnebig cerftanben/bann id^ e. g. f. c. ro. juo bienen getrûro unb ge^orfam bereit bin/tl^uon l^iemibt e. gn. fampt unb fonber^ bem ^olcn olten ewigen gott bur(£> S^riftum j^efum inn fein barm^erfetgfatt befa^leu.

S)atum ©traf^jurg montage nec^flô »or 3Jîartini & 1563 '. (g. gn. f. e. w,

unbertl^eniger getriiïoer

Slbam oon Sobenjleiit Doctor.

L Ka marg« m tronrent, en regard des qaatr* phrases qui précèdent, des renrois aax «folios 23, 50. 113, 170, 171 et 192 > de la Responsio Btsae.

3. La pièce est adressée aa Sénat de B&le. • Par les mots tenatut batilietuit il faut

Introduction du « De arte dubitandi ».

(Manuscrit autographe, Bibliothèque de l'église des Remontrants à Rotterdam, n" 505, r» 57.)

Aggredior artem scribere qua quis possit in mediis dissensionum fluclibus, quibus hodie ecclesia verberatur, ita consistere itaque veritatem cognitam exploratamque habere ut in fidei offîciique sui gradu tanquam scopulus permaneat immotus.

Titulum libro feci : Ars dubitandi et confidendi, ignorandi et sdendi^ propterea quod in eo potissimum docetur de quibusnam rébus dubitandum sit aut confidendum, et quid ignorare llceat quidve scire oporteat. Titulum hune mirabitur credo non nemo, quasi ridiculum sit artem tradere dubitandi aut ignorandi, quum hsec non arte tradi, sed natura homini inesse videantur. Verum si totum opus perlegerit et diu circumspecte consideraverit, comperiet profecto hsec inlerdum et esse necessaria et homini persuaderi sine magna arte non posse. Usque adeo in eo ssepe pertinaciter peccant homines quod confldunt ubi dubitandum est, dubitant ubi confidendum, et ea ignorant quœ scire debent, et scire se volunt aut putant quœ et ignorant et ignorare nulla suœ salutis jactura possunt! Docuit aliquando Paulus si quis sibi sapiens videtur, eum stultum fieri oportere ut fiât sapiens; qua3 res (videlicet, stultum fieri) si facilis esset, et sine arte fieri posset, nos haud tam multos hodie videremus stultos sapientes.

lilud addara, quam ego arlem trado eam esse hujusmodi ut ea facile carere possint qui Christo simpliciter credunt ejusque prœceplis minime curiosi obediunt. Sed quia non omnes taies sunt, et cupiunt etiam paulo duriores ad veritatem, si fieri potest, pertrahi (quandoquidem et Christus non solum ad faciles, verum etiam ad difficiles morbos curandos venit) dabimus operam ut veritatem quam fieri poterit evidentissime demonstremus.

Incipiemus autem ab iis quœ cunctis gentibus manifesta sunt quœque ne ab iis quidem qui sacras literas vel ignorant vel répudiant negari poterunt. Quibus deinde positis, sacras literas illorum testimonio conflrmabimus atque ita conjuncta religione christiana cum natura et ratione eaque comprobata, tum demum in religione christiana toti erimus, et in ejus controversiis quid sequendum sit demonstrabimus, si modo permiserit Deus sine ciijus ope ne cogitare quidem quidquam possumus.

Ades, lector, non malevolo animo neque sinislris suspiciouibus occupato : sententiam nostram tanquam in senatu dicimus, non oraculum a quo dissentire sit nefas, effamur.

entendre le Petit Conseil, c'est-à-dh'e le gouvernement. 11 se composait des quatre Sduptei-er {Consules) et de soixante députés (savoir quinze pour chacune des quatre corporations ou Zïinfle). Ce Conseil était divisé en deux sections qui à tour de rôle prenaient pour une année le gouvernement : la section au pouvoir s'appelait la nouvelle section, l'autre le vieux conseil (alte Rath). A la tète de chacune des sections du Conseil étaient les deux Consules {Oberstzunftmeister), c'est-à-dire le bourgmestre et le syndic ou maitre juré d'une corporation, qui alternaient comme les sections elles-mêmes. Les actes du gouvernement commencent toujours ainsi : Wir Bûrgermeister imd Rath der Stadt liasel. » Note de M. le D' Louis Sieber.)

Éloge de la raison.

(Même manuscrit 505 de RoUerdam, î° 92, cap. 25.)

... Patiantur idem a nobîs in aliis qaoque locis si quos sub rationis aut sensûs judicium cadere ostenderimus. Neve nobis ratione prœditis denegent quod sibi ratioue prseditis arrogant. Nam ratio est ipsa, ut ita loquar, Dei filia, quœ et ante literas et ceremonias omnes atqne adeo ante orbem conditum fait et post literas et ceremonias omnes atqne adeo post mutatum novatumque hujus mundi statum superfulura est, neque raagis quam ipsemet Deus aboleri potest. Ratio, inquam, est aeternus quidam sermo Dei longe tum literis tum cereraoniis et antiquior et cerlior, secundum quam Deus suos et ante literas et ceremonias docuit et post easdem ita docebit ut sint vere divinitus docti. Secundum banc et Abel et Henochus et Noha et Abrabamus CBeterique multi ante Mosis literas vixerunt et, iisdem antiquatis, muiti et bactenus et deinceps victuri sunt. Denique secundum banc ipse Jésus Christus, viventis Dei filius, qui grœco sermone Logos dicitur boc est ratio aut sermo, quod idem est (nam ratio est quasi qusedam interior et œterna semperque loquens veritatis oratio atqne sermo) et vi.xit ipse et alios docuit et literas ceremoniasque quibus plus quam rationis tribuebant Judœi refutavit. Ita, et die sabbati semper operalus est, et Judœos idem sine crimine facere ostendit, quum etiam die sabbati pecora ex fossis attollerent et adamarent. Et quidem cur fieri liceat ratione, non literis ostendit : nam legis literge citra ullam exceptionem uUum opus die sabbati fieri vetabant. Sed ratio judicabat non hominem propter sabbatum, sed sabbatum propter bominem esse conditum. Itaqne bac ratione Cbristus literas refellit. Itemque, in eo quod Davidis factum allegat (qui contra Legis prœceptum de panibus illis apposititiis comederet) rationem sequitur, non literas... Idem dico de illo ad samar. verbe : « adorabunt Deum in spiritu et veritate »... Nam illud dictum nullis literis sed tantum bac ratione confirmât : « Deus enim est spiritus et taies, hoc est spirituales postulat cultores. » Qua quidem una ratione quiquid est ceremoniarum prostravit, et bomines a literis ad ralionem adducit.

Pro Sebastiano CastelUone adversus Genevensis ecclesiae prascipuos ministros defensio.

Mannscrit de la main de Cselius Secundus Curio : Bibliothèque de l'église des Remontrants à Rotterdam, ms. n° 506, cahier de 24 pa^es.)

[Le titre est complété par ces mots : In qua permuUa, qux cognosci inleresl Ecclesix, deteguntur et quidam loci Scripturae accurate explicanlur.]

Patromus Casteluohis cbristunis fratribus, Salutem !

Prima mihi cura est, fralres in Christo cbarissimi, in bac mea justissiraa Seb. Castellionis defensione prudentiam ac temperanliam... adhibere, etc.

Après avoir longuement démontré le droit de défendre l'accusé et s'être plaint de la violence des attaques, des injures et des calomnies, l'auteur fait l'historique des publications calvinistes depuis les Calumnix nebulonis. « Ad eos libellos respondit Castellio, scripto libello hoc titulo » (le reste de la ligne en blanc et en marge le titre abréviatif Harpago) *. « Sed enim libellum non publicavit, tantum paucis ejus copiam fecit et nominatim ipsi Calvino manuscriptum et sua manu subsignatum misit. n II rappelle ensuite le N. T. de Bèze, 1557, et ses annotations critiques : « Ad eas reprehensiones respondit Castellio, sed responsionem suam tune non edidit. De ea quidem ad ipsum Bezam ea scripsit quae ad calcem Defensionis Castellionis publicatae anno 1561 videre licet 2. » — Il en vient à la Préface du Nouveau Testament de Genève de 1559, qu'il reproduit in extenso, puis à la Comédie du Pape malade dont il analyse la scène relative à Castellion 3, il cite la mention imprimée en lettres capitales entre l'argument et le prologue *; il explique la légitime indignation de Castellion 5 et ajoute : « Igitur anno 1561, permissu Censorum Basiliensis Academise Defensionem publicavit in qua tamen ad capitalia illa crimina (quôd id Censures illo tempore pr opter seditionem Gallicam non esse faciendum et Castellioni infamiam potius quamvis injustam ferendam esse existimabant ^) non respondit ». Il relève les reproches adressés par Bèze (dans sa Responsio de 1563) aux Censeurs qui ont autorisé la Défense de Castelhon; il se répand en longs développements oratoires : « En sacram urbem ! 0 sœculum, o mores! » et aborde enfin l'examen point par point des divers griefs.

On accuse Castellion d'abord d'ambition : reproche absurde, il a toujours fui les honneurs : « Quin imo quum aliquando de eo in aliquam dignitateni in Academia Basiliensi cooptando ageretur, is se hoc prœsentise amicum.... » Ici se termine brusquement le cahier (p. 24) et nous ne saurions rien de tout le reste de cette apologie s'il ne se trouvait dans le Journal helvétique de 1776 (qui avait publié au mois d'avril un article sur la Vie de Castellion, par Fuessli) une lettre d'un érudit anonyme, adressant, dit-il, aux éditeurs, « pour servir de supplément » à l'ouvrage de Fuesli, l'analyse d'un « manuscrit apologétique de Castellion que j'ai vu dans la Bibliothèque des Remontrants à Amsterdam ». Il donne le titre de ce manuscrit qui est littéralement celui que nous avons reproduit; il résume