pp. Calv., XIV, 6i9, 19 oct

3. Ibid., XIV, 658. Lui-même hésite un moment 1 II demande à BuUinger de lui marquer son avis en deux lignes : « an omnino recte actum esse cum Serveto sentias dum eo mortis (jenere illum e viois sustulerunt «. (Ibid., 066.j

Il espère que la part prise par toutes les autorités suisses à la décision, les obligera, ne fiit-ce que par prudence, à « philosopher moins audacieusement sur un tel sujet » * (26 nov.). Il no faut pas s'étonner que pendant cette première période, nous n'entendions parler que de protestations isolées se produisant exclusivement dans la société lettrée et dans le clerg-é. Pour le grand public, Servet était absolument un inconnu; il n'avait aucune relation personnelle en Suisse; on y avait à peine connu ses premiers ouvrages théologiques, vieux déjà de vingt ans, on ne connut pas du tout le nouveau, qui avait été presque aussitôt saisi qu'imprimé.

Mais dès le lendemain de sa mort, quand on apprend la question qui s'est trouvée posée à Genève et la manière dont elle a été tranchée, l'agitation grandit, les murmures s'accentuent. Il ne s'agit plus de l'homme qui est mort seul, ignoré, incompris peut-être, il s'agit du principe. Et l'on s'en inquiète tellement que, dès le 22 novembre, Calvin annonce spontanément à BuUinger un projet qu'il lui tarde d'exécuter. BuUinger, qui sentait déjà le besoin de pièces justificatives, lui avait demandé une copie des articles de Servet et des réfutations du clergé genevois. Calvin lui envoie le livre, mais il ajoute : « dès que j'aurai un instant de relâche, je montrerai dans un court traité quel monstre il a été ». Le but de cette publication, il l'explique en deux mots : ce sera d'une part, de couper court à des attaques venant des adversaires [improbi) qui disent du mal de nous, « comme j'apprends, ajoute-t-il, qu'ils le font à Bâle », et de l'autre, d'arrêter les murmures de protestation d'un certain nombre de fidèles peu instruits (impeï'iti).

BuUinger ne dut pas être étonné de cette lettre. Lui-même venait d'écrire au ministre de Bienne, Ambroise Blaarer, de manière à lui montrer que tout n'était pas fini avec le bûcher, et Blaarer lui répondait le même jour que Calvin : « Je frémis de ce que vous m'apprenez de l'affaire de Servet. J'espérais qu'avec l'auteur, ses dogmes impies auraient péri dans le feu. Mais ainsi va le monde depuis son origine : il