DU CANON DES LIVRES SAINTS

En ce qui concerne le canon des livres sacrés, les difficultés que Castalion avait reconnues et dont l'aveu le faisait accuser tout à la fois de scepticisme et de catholicisme, n'avaient point affaibli sa foi en l'inspiration des Saintes Écritures; mais elles l'avaient élargie, rendue prudente et circonspecte. On sait qu'il rejetait le Cantique des cantiques ^. On sait moins qu'il a parlé de la Bible comme tel de nos contemporains auquel l'orthodoxie n'a pu pardonner sa théorie de l'inspiration. « La parole de Dieu, dit-il, n'est ni hébraïque, ni grecque, ni latine, mais spirituelle. » Suivant lui, l'Esprit Saint « n'a dicté que les choses, non les mots », et n'est nullement responsable des fautes de langage des écrivains sacrés. Tandis que Bèze, imbu de la scolastique, soutient l'inspiration littérale et attribue un caractère divin aux hébraïsmes du Nouveau Testament, Castalion admet que les apôtres ont hébraisé en grec par ignorance, comme d'autres germanisent ou gallicisent en latin.

Contrairement à l'usage protestant, il ne fait point de distinction entre