LE SERPENT, EVE, ADAM, JOVE

Pourquoy vous a défendu Dieu de ne manger de tous les arbres du vergier?

Eve. — Nous pouvons bien manger des fruictz des autres arbres du vergier : tant seulement Dieu nous a défendu l'arbre qui est au milieu du vergier, que nous ne mangeons de son fruict, ou mesme tastons, si nous ne voulons mourir.

Le serpent. — Vous n'en mourrez ja pourtant. Mais Dieu sait bien que si vous en mangez, vous aurez les yeux ouvers, et que par ainsi vous serez comme dieux, et saurez bien et mal.

Eve. — Il semble bien ainsi, et

pater, Deum calumniatur, quasi aliud sen-

fructus ipse est = pulcher sane visu : le fruict est bien beau à voir, je ne nescio an sit ita dulcis gustatu? say pas s'il est si bon à manger, verumtamen experiar. Vali ! quam mais si l'essaieraye-je. 0 qu'il est dulcis est il! Impertienduin est etiani doux! il en faut aussi donner à niarito. Mi vir, si scires quam sapi- mon mary. Mon mary, si tu savais dus sit hic fructus, jam dudum co- que ce fruit est savoureux, tu en médisses. Accipe. eusses pieça mangé ; prend.

Adamus. — Quando ita vis, fa- Adam. — Puisque tu le veux, je ciam. Ah, flagitium fecimus. le feray : combien que je say bien

qu'il y a du danger en cette chose.

EvA. — Quid est? Video, et me Eve. — Qu'est-ce? pudel '^ : sed quid nobis faciendum Adam. — Ne vois-tu pas, povre est? femme, que nous sommes tout nudz?

EvK. — Je le Yoy bien, et en ay honte : mais que nous faut-il donc faire ?

Adamus. — Texamus nobis subli- Adam. — Faisons-nous des brayes gacula ex foliis, quibus tegamus de feuilles pour couvrir notre ververenda. goigne.

EvA. — Bene mones : et est hic Eve. — Tu dis bien, et y a icy un ficus foliis magnis, et aptis huic rei. figuier, qui a les feuilles grandes

et toute propres pour cecy.

Adamus. — Sed, o nos infelices : Adam. — Mai» ô malheureux il videor mihi audire vocem. me semble que j'oy un cry.

EvA. — Jova est. Miseram me; Eve. — C'est Dieu. Misérable que vereor ne deprehendat nos nudos, je suis, je me doute qu'il ne nous abdamus nos inhoc densum nemus. trouve tout nudz, fourrons-nous en

co bocage espes.

JovA. — Heus, heus, Adame, Jove. — Hau, hau, Adam : où ubi es? es-tu?

Adamus. — Audita voce tua in Adam. — Quand j'ai ouy ta voix pomario ', territus sum : et quia au vergier, j'ay eu peur, et pour ce nudus eram, abscondi me. que j'estoye nud je me suis caché.

JovA. — Unde didicisti esse te Jove. — D'où as-tu apprins que nudum? .\um nam comedisti de tu es nud? Aurais-tu point mangé arbore de qua prajceperam tibi ne de l'arbre, que je l'avoye commandé comederes? de n'en manger point?

Adamus. — Comedi quidem : sed »-' Adam . — J'en ay mangé voireprœbuit mulier, quam tu adjunxisti menl, mais la femme que tu m'as mihi. adjointe, me l'a baillé.

JovA. — Quidnam fecisti, mulier? Jove. — Femme, qu'as-tu fait?

EvA. — Decepta a serpente comedi. Eve. — Le Serpent par sa flnesse

m'a attiré à en manger.

JovA h. — Quoniam istud fecisti, Jove. — Pour ce que tu as fait

c. Oculi sunt fenestra cupidilatis.

d. Qui peccarunt, ii alios quoque ad peccandum invitare soient.

e. Peccali conscientia mater est pudoris ; pudet autem videri, cum debeat pudere peccali.

f. Sontes voce Dei terrentur.

g. Peocatum suum excusare, doctrina est veleris Adami. h. Deiis sontes damnât, oitra dispulalionem.

SÉBASTIEN GASTELLION.

cela, serpent, tu seras la plus détestable de toutes les bestes que la terre porte, et iras sur ton ventre, et rongeras la terre tant que vivras, et si mettray si grande inimitié entre loy et la femme et entre ta semence et la sienne qu'elle te brisera la teste, et tu lui useras le talon. Et toy, femme, je te feray avoir beaucoup de peines et travaux. Tu enfanteras tes enfants avec douleur, et seras du tout subjete au gouvernement de ton mary. Et toy, Adam, pourtant que pour complaire à ta femme tu as mangé de l'arbre de laquelle je t'avoye défendu d'en manger tu auras la terre moins fertile par ta faute, et gaigneras ta vie d'elle à grand travail toute ta vie, et cependant elle te produira chardons et épines; tu vivras des herbes qui croissent par la terre, et avec sueur de ton visage tu mangeras ton pain jusque à tant que tu retournes en terre, de laquelle tu as été prins. Car tu es poudre et retourneras en poudre.

On jugerait mal du livre d'après ce premier morceau : l'auteur y était trop lié par le texte biblique et trop empêché par le respect de la majesté divine. Il donne mieux sa mesure dans les scènes vraiment « familières » comme il les appelle justement et où, sans trahir le texte sacré, il peut faire entrer des détails pittoresques, qui prêtent à l'emploi de mots et de tours usuels, c'est-à-dire à d'excellentes leçons de vocabulaire et de syntaxe. Quoi de plus approprié à cet usage pédagogique que cette petite scène d'hospitalité patriarcale (dialogue III ') :

Abraham. — Je voy trois hommes contre moy. Il n'y a point de faute qu'ilz sont las de cheminer, mesmement à si grand chaut qui fait 2. Parquoy je leur courray en devant, pour les retenir chez moy. — Sire ^,

serpens , tu eris detestabihssima omnium bestiarum,omniumqueanimalium terrestrium, et incedes in pectus, et vorabis pulverem quamdiu vives. Quin etiam conciliabo tantas inimicitias inter te et mulierem, interque semen tuum et ejus, ut id conterat tibi caput, tu autem ei calcem. Te quoque, fœmina, afficiam plurimis doloribus et terumnis, ut cum dolore parias, et tota pendeas ex imperio viri tui. Et tu, Adame, quoniam morem gerens uxori tuœ, comedisti de arbore cujus esu interdixerani tibi, habebis terram infœcundam tua culpa, et ex ea queeres victum laboriose dum vives, cum intérim ipsa procreabit tibi carduos et sentes. Tu vesceris herbis terra nascentibus et cum sudore vultus parabis victum, donec redeas in terram, ex qua ortus es. Nam pulvis es, et in pulverem redibis.

t. Nous n'en donnons que le texte français, qui, étant d'une langue beaucoup moins correcte et moins sûre que le latin, est d'autant plus intéressant.