OPINION DES THÉOLOGIENS LUTHÉRIENS

Ailleurs, Hédion tirait ingénieusement un appel à la mansuétude chrétienne de la parole du Christ à Pierre : « Tu seras un pêcheur d^hommes vivants » (Luc, V, 10) :

Prends garde diligemment que Christ lay dit : « Tu prendras les hommes ▼ifz ». Et ce, contre la cruauté par laquelle aucuns aiment mieux occir les Juifz, Turcs et autres infidèles et les envoyer en enfer que les gaigner Tifz à Dieu.

Cet emprunt fait à Tun des Réformateurs de Strashourg avait d'autant plus d'inférêt que le public protestant attachait un grand prix à l'opinion de cette école de théologiens réputée pour sa modération. Aussi les adversaires de Bollius essaieront-ils d'opposer à Gaspar Hédion * deux autres noms illustres : Martin Bucer et Capiton. L'un et Tautre, sans se prononcer en faveur des conséquences, avaient admis le principe que le magistrat doit intervenir sinon dans les questions de doctrine et de conférence du moins dans les « choses externes de la religion » : restait à savoir où commence, où finit la (( chose externe » *.

Les trois derniers fragments de Bellius sont empruntés à trois commentateurs allemands du passage de TÉpitre à Tite : Devita hœreticum.

L'un est le fameux auteur de Tantinomisme, Jean Agricola d'Eislebcn, depuis lors réconcilié pour un temps avec la doctrine luthérienne et, à cette époque, prédicateur à la cour de l'électeur de Brandebourg à Berlin. Le passage cité reproduit simplement le jeu de mots énergique rapporté par Érasme. « Il parait, dit Agricola, qu'ils lisent : De vita ad ignem. »

L'autre est Jacques Schenk « en VEnarration de la même Epître ». C'est en effet sous le titre d'Enarralio que le Père