H. Keiifli«, Pierre DruUy, p
"2. Alfr. EriohMD, VÊgliêe française de Strasbourg au XVI* sièc.lt*. Parw, Fischbncliep, 188^, in-8, p. 15 et iSt. Voir auMÎ une étade trèa complète, tenant compte de presque tous les documents récents : Johannes Calvinus ala erster Pfarrer der reformirten Gemeinde su Strastburtff par Ed. Strieker, 1890, in-S**.
3. ■ Nuper ad publicam professionem invitus a Capitone protractuA sum. Ita quolidie aut Icgo aut conrionor. * (Henninjard, V, 230.)
avait vu chez lés Frères de la vie commune à Liège, tracer d'une main ferme un programme d'études complet, y intéresser passionnément le Stettmeister et les autorités de Strasbourg, enfin pour l'exécution de ce vaste plan d'éducation grouper des maîtres qui, faute de méthode, s'épuisaient en cours isolés ou végétaient dans des écoles rivales *. A l'énergie de ces efforts, à la promptitude et à l'éclat du succès, il était facile de prévoir que Strasbourg allait devenir, comme dît Bossuct, « une des villes savantes de la Réforme ».
Dans celte ville, dès le lendemain de la Réforme, trait significatif, un des rouages importants du gouvernement local est la commission des « Scolarques * » , véritable comité d'instruction publique qui dote Strasbourg de tout un réseau d'institutions scolaires, en avance de deux siècles sur la plupart des villes d'Europe. Le gymnase naissant et déjà prospère n'est pas le moindre attrait de Strasbourg à cette époque^. Le jeune réfugié d'Anvers dont nous parlions tout à l'heure, qui était inscrit dans la 2*^ classe, ne tarit pas en éloges sur la « grand paine que prend le maistre à instruyre les enfans tant fidèlement et amiablement. Je vous advise », dit-il après avoir essayé de donner une idée de l'emploi de son temps, « que depuis 4 heures au matin jusques à dix au soir les jours ne me sont point trop longs, mais trop cours*. » (kstellion lui-même, selon toute apparence, avait trouvé comme h Lyon, soit dans le Gymnase, soit auprès du Gym-
1. CAx. Sclimult, Vie de Jean Stttrtn, p. 21-39. — Voir aussi sur l'état de« étudm a Tant le (iyninasu el sur les débuts de cet établissement un excellent chapitre de Hœhrich, Get' ehivhtc der Itefoi'nialion in EUaxs, II, p. 30-Ô0. — Sur ce que doit Stunn à sen maîtres flamands, consulter la thèse de M. Bouet-Maury : de Opéra Schola^tica Fratrmn vitm cornmuni», qui donne en appendice le (^onsilium J. Sturmii (février 1538).
"i. Sur l'origine de l'institution des Scolarques, qui date de 1528, consulter la très înUSrMsanté étude de M. C Engel, /«.t Commencements de r instruction primaire à St}'a»bourg, dans le Progrès religieux do Slrasbonre (1889), publiée à part dans les Mémoires et documents scolain.'s du Musée pédagogique, fasc. 87. Cette commission permanente de rinstruction publique, dit M. Engel, se composait de trois membres : d'un Stettmeister, d'un ancien Ammeister et d'un membre du collège des XIII. Jacques Slurm, Nicolas Kniebs et Jacques Meyer furent chargés de ces fonctions et les remplirent pendant de longues années. Hédion et le savant Jacques Bédrot furent jusqu'il leur mort inspecteurs généraux {visitaiores) des écoles. On a trouvé récemment h Strasbourg les procès-verbaux des Scolarques à partir de 1535.
3. Le gymnase do Strasbourg avait dès 1539 organisé la représeutation de la BésurreC' tion de Lazare, drame en latin pur le professeur Johannes Sapidus (Witz). Voir sur cette coutume et son histoire la belle monographie du regretté Aug. Jundt. Die dramatiachen Auffûhrungen in Gymnasium su Strasburg^ dans la brochure annuelle des programmes du gymnase protestant de Strasbourg, 1881, in-i.
4. Erichson, l'Église franc, de Sfra.^b. an A' 17** s., p. 20.
iiase, quelque modeste emploi scolaire qui, on rémunérant une partie de son temps, devait lui permettre de consacrer l'autre aux études théologiques.
Essayons maintenant de pénétrer, avec notre héros, dans ce petit cénacle de la maison de Calvin et de passer rapidement en revue les jeunes gens qui forment alors l'entourage du Réformateur. Presque tous sont pauvres, si pauvres que c'est merveille qu'ils arrivent à s'instruire : il y faut des prodiges d'économie et une obstination que Calvin lui-même admire par moments. Il a pour celte jeunesse une sollicitude qui est mieux que de la tendresse : on dirait qu'il les aime non pas pour eux, non pas pour lui, mais pour les services qu'ils rendront à la sainte cause. Il écrit à Théodore de Bëze (30 mai 1540) :
Si nous voulons bien pourvoir aux proHts de TËglise, il nous faut ppeler à Tofûce de pasteurs tels gens qu'ib puissent quelque jour sou* tenir la charge après nous. Combien que je soye jeune, toutesfois quand je Toy ma débilité et indisposition de mon corps, j'ay soin de ceux qui seront après nous, comme si j*estoye déjà vieil.
Un vieillard, le mot est juste, bien qu'étrange à l'âge qu'avait Calvin. Il les suit avec l'inquiétude d'un homme à qui la vie va échapper et qui dépositaire d'un trésor, n'ayant pas le droit de le laisser disparaître avec lui, cherche en hâte à qui le transmettre. De là, le ton de ses lettres quand il parle d'eux ou quand il leur écrit pendant ses séjours aux diètes d'Allemagne : c'est une affection rigide et grave qui ne s'abandonne ni ne s'attendrit.
Calvin n'a d'épanchements, ne trouve d'accents émus que pour leur montrer l'œuvre qui les attend. Il se reprocherait les paroles et les minutes perdues : son cœur ne bat que par les idées ou plutôt par une seule, l'idée de Dieu. Aussi bien, qu'est-ce que l'homme pris en lui-même? Vaudrait-il qu'on y prît garde s'il n'avait pour raison d'être de servir d'instrument à Dieu? Dans chacun de ces disciples, ce qu'il voit et ce qu'il estime, ce n'est pas l'homme, c'est le serviteur de Dieu. Le reste il l'oublie en eux, comme il
dlO SÉBASTIEN GASTELLION.
l'oublie en lui, n'ayant découvert comme fin de toute vie et €ommc fond de tout être, que Dieu. Est-ce froideur, sécheresse et dureté d'âme? Non, mais plutôt le puissant effet d'une pensée et d'une volonté qui supprime tout l'accessoire pour se donner entière, pure, ardente, à la vérité étemelle, à la parfaite sainteté. Et communier d'âme à âme dans ce sentiment même du détachement absolu, se reconnaître frères par une affection devenue en quelque sorte impersonnelle, tant elle est désintéressée, n'aimer plus dans Thomme que ce qui est de Dieu et ne se rencontrer que dans la prière aujourd'hui, dans le martyre demain; ce n^est pas de Tinsensibilité, c'est une forme stoïquc du sentiment : peu d'hommes en ont éprouvé comme Calvin les austères délices.
Au moment où Castellion arrivait, le séminaire improvisé chez Calvin venait de fournir une première promotion de jeunes pasteurs ou professeurs formés sous ses yeux. La plupart étaient des Français proscrits de Genève avec lui.
Le premier en date est un jeune maître français, Michel Mulot, que Pierre Toussaint, le réformateur du pays de Montbéliard, avait emmeué de Genève et attaché dès 1537 au collège de Montbéliard : on sait que ce petit comté, gouverné par le comte Georges de Wurtemberg, avait proclamé la Réforme peu de temps après Genève. Et Tune des toutes premières œuvres de la Réforme fut de convertir m usum scholœ les « rentes des confréries » abolies. Le succès de l'école fut prompt et, au bout de quelques semaines, Toussaint n'hésitait pas à dire : « Le collège fera plus pour l'Évangile que tous nos sermons. L'avenir est là, ajoute-t-il, iJi pueritia recte instituta aut inslituenda K » Mais dès qu'il sut Calvin à Strasbourg, rien ne put retenir le jeune professeur à Montbéliard. Calvin essaye en vain de le dissuader. Sa passion pour l'étude lui fait braver la misère. Calvin, en le voyant de près, s'intéresse de plus en plus à lui : il le dépeint comme un brave jeune homme, d'un jugement qui n'est peut-être pas très per-
1. LcttrHA dû P. TouMi^nint. 27 déc. 1537 et 18 février 1538. Michel Mulot ne réussil pas complètement; il lui manquait d'ctro calligraphc, qualité alors indispensable pour un insti* iuleur.
spicace, mais si aiTectueux, si honnête, si droit qu'on peut se lier à lui. Farel dans toutes ses lettres pressait Calvin. Il lui tardait de voir arriver des collaborateurs, et, s'il n'eût tenu qu'à lui, ces jeunes gens eussent abrégé ce long noviciat : quos optarem festinare ad opus Domini, redit-il sans cesse (27 déc. 1538). Calvin, qui mesure mieux la responsabilité, tremble toujours de les lui livrer trop tôt : Nihil hic lemtei' lentare avdeo^ ne rudes et imparalos ingeramxis (29 déc. 1538). Mulot est le premier et cette année-là (1539) le seul que Calvin consente à laisser entrer dans la carrière : il allait débuter comme pasteur à Saint-Biaise près de Neuchâtel.
Pour tous les autres, parmi lesquels deux ou trois pauvres et courageux étudiants neuchàtelois * que Farel attendait avec impatience, Calvin demande quelque délai (janv. 1539). Enfin, au commencement de 1540, il laisse partir à regret pour Lausanne et Zurich un Breton, Jean Curie, qui aurait eu grand besoin, dit-il, de rester une année encore *; puis quelques mois après, un jeune Dauphinois, neveu de Farel, Gaspar Carmel, un de ses fidèles collaborateurs de la première heure à Genève. Gaspar Carmel figurait déjà en janvier 1535 sur la liste des suspects cités au Parlement sous peine d'être condamnés au feu par contumace ^. Il était parvenu à gagner Genève et il y avait rempli les fonctions de « bachelier » ou sous-maitre du collège de Rive pendant le premier ministère de Calvin, puis il avait partagé Texil du principal Antoine Saunier (sept. 1538)*. Calvin avait d'abord jugé que Gaspar avait besoin de compléter ses études ', il eut ensuite bien de la peine à l'en arracher : on le pressait d'aller prendre un poste de pasteur en Savoie • ou
1. Lea lettres de Farel (14 oct. et 27 déc. 1538) el de Calvin (2S oct.) parlent d*un Humbert <ct d'an Benri^ compagnons de logis de Michel Mulot et de Gaspar Carmel, dont Calvin tâche de faire payer la pension (cinq batz par semaine] au moyen d'une collecte, ne pouvant rien demander an trésor public pour des étudiants étrangers : « Mali habet quod sic a pâtre destituuntur.... ».
