CHAPITRE I. — L'Eglise de France et le diocèse de Langres en

% I. — Situation religieuse et politique. — Zamel e1 Richelieu. — L'Evêque de Langres succède à Richelieu comme Grand Aumônier d'Anne d'Autriche (1617)

| II. — Le diocèse de Langres ; son étendue ; ses abbayes. — Les prérogatives des Evoques de Langres. — Le revenu de l'Evêché

§ III. — Zamel veut être un prélat réformateur. - La genèse de sis idées de réforme. — Son plan 50

CHAPITRE II. — Missions et Missionnaires. — Les Protestants. — Zèle du jeune prélat. — La prétendue « conversion » de Zamet. — Les missionnaires : Camus, évêque de Belley : Oratoriens, Jésuites, Capucins. — Caractère de leurs prédications. — Théâtres populaires : excursions de vacances. — Les Protestants de Lan grès. — Un exploit de Senault. — Zamet et les d'Andelot GO

CHAPITRE III. — L'Oratoire a Langres et a Dijon. — Les Carmélites a Chatillon-sur-Seine. — La fondation de l'Oratoire et du Séminaire de Langres (1616). — L'Oratoire à Dijon (1621). — Visite du Père de Bérulle ; il établit les Carmélites à Cliâtillon-sur-Seine (1621) — Affection de Zamet pour l'Oratoire ; ses relations avec les Pères de Bérulle. de Condren. Harlay de Sancy. — Ses retraites à l'Oratoire 79

CHAPITRE IV. — Les Jésuites a Chaumont et a Langues. — L'affaire du Collège de Langres (1618-1630). — Les Jésuites tondent un collège à Chaumont (1618). — Ils obtiennent une résidence à Langres (1621). — Rivalité des Jésuites et des Oratoriens au sujet du Collège. — Altitude du Cardinal de Bérulle. — La solution (1630) 88

CHAPITRE V. — La Réforme du Clergé. — Synodes et Statuts diocésains (1616, 1622, 1628). — Les abus. — La réforme. — Zamet visite assidûment son diocèse et prêche d'exemple. — Sa fermeté envers les coupables. — Sa bonté pour les autres. — Ce qu'il pense de la vie du curé de campagne 96

SECTION II. — Zamet et les Ordres Religieux

CHAPITRE I. — Zamet a l'Assemblée du Clergé de 1625. — Son rôle dans l'Assemblée. Jugement porté sur lui par ses collègues. — L'affaire des deniers extraordinaires. — Les Jésuites du collège de Chaumont. — Les Privilèges des Réguliers. — Zamet et le Père Binet. — Los Jésuites le jugent « contraire aux Réguliers. » — Son indépendance vis-à-vis du pouvoir civil. — Conflit entre l'Assemblée et le Parlement. — Zamet et La Rochefoucauld. — La fin du conflit (1626) 100

CHAPITRE IL — Zamet et les Monastères de femmes. — Les congrégvtions enseignantes : Ursulines et Dominicain es.

§ I. — Etablissement des Ursulines à Dijon, à Langres. à Chàtillon, et dans les principales villes du diocèse. — Zamet veut unir tous les couvents de son diocèse. Rome s'y oppose. — Tentative infructueuse de Zamet et de Françoise de Xainctonge ; les incidents de Dijon (1623). — L'Evêque donne des règlements aux Ursulines (1637). — Esprit de ces règlements.

§ IL — Les Dominicaines de Langres. La fondation 124

CHAPITRE III. — Les Annonciades a Langres (1623). — Les préliminaires de la fondation : Carmélites ou Annonciades ? — Rivalités féminines. — Zamet établit les Annonciades, et veut être leur directeur spirituel. — Déjà son caractère se dessine 139

CHAPITRE IV. — Transfert du Puits d'Orbe a Chatillon-sur-Seine (1619). — Réforme du monastère (1621-1645). — Rose Bourgeois et Saint François de Sales. — La translation à Chàtillon. — L'abbesse refuse de se réformer. — Zamet interdit le monastère. — Le schisme : réformées et non réformées. — La réforme assurée par des religieuses du Valdc-Gràee 144

CHAPITRE V. — Fondation i>k la Visitation de Duo» (1622). — Les relations de Zamei avec Madame de Chantai el la Visitation de Paris. — Estime de Madame de Chantai pour « Monseigneur de Lan grès. » La fondation de Dijon. -- La mère Favre succède à la mère de Chantai comme supérieure. — Les élections suivantes L55

CHAPITRE VI. Fondation \ Dijon des Soeurs de Sainte-Marthe (1628). — Le projet de Sainl François de Sales réalisé par Zamet. — La Con frêne de la Visitation de l'Hôpital de Dijon. — L'origi le Sainte- Marthe. — La fondation, — Le règlement élaboré par Zamel ; espril de ce règlement. — Popularité des Sœurs de Sainte-Marthe 164

CHAPITRE VII. - Zamet et l'Ordre de CIteadx. — L'Ordre de Citeaux vers 162S. — La réforme : le cardinal de La Rochefoucauld el l'abbé de La Charmoye. — L'élection de Claude Largentier a Clairvaux, ri de Pierre Nivelle a Clteauz. — L'évéque de Lan grès esl député parle cardinal de La Rochefoucauld pour visiter le monastère 'I'1 Clair- \,.u\ (1625). — Richelieu et Pierre Nivejle (1635) 174

CHAPITRE VIII. — La réforme de Notre-Dame de Tart. — La translanoN \ Dijon (1622-1627). — Madame de Pourlan veul réformer son abbaye. — L'opposition des religieuses. — L'intervention de Zamet. —

La o conquèl le Madame de la Tournelle ; la conversion de Madame

ilr Grantrye. — Il fail '1rs conférences spirituelles aux religieuses, h leur envoie des Oratoriens, puis la mère Favre. — Les péripéties de la réforme. — La translation à Dijon (1623). —L'abbaye esl soustraite par I' Pape à la juridiction des abbés de Cîteaux, et soumise à l'Ordinaire (1627). — L'histoire «le Tari va se continuer a Port-Royal 183

LIVKE DEUXIÈME

Port-Royal (1625-1636)

CHAPITRE 1. — Zamet devient directeur de I'out-Royal. — Zamet devi. -ni directeur spirituel d'Angélique Arnauld. — Les « désirs opiniâtres » d'Angélique de quitter Port-Royal pour la Visitation. — Zamel lui rend la paix. — La translation du monastère des Champs à la ville (1625- 1626). — Madame de Pontcarré, « bienfaitrice insigne « de Port-Royal. — Zamet baptise la fille d' Arnauld d'Andilly (1626). — Le projet de fondation de l'Ordre du Saint-Sacrement. Le plan de Zamet et d'Angélique 200

CHAPITRE II. — Négociations pour la fondation de l'Ordre du Saint- Sacrement (1626-1633). -- Zamet, el Angélique intéressent loul le monde a leur projet. — t'n mémoire de Zamet. — Les lettres d'Angélique à M Féron. Son enthousiasme : <• 11 faul que Mgr de Langres soit supérieur, n — Le Père de Condren écrit au l'ère Bertin que « c'est un œuvre de Dieu ». — Hune- fait des difficultés. Zamel les réfute victorieusement. — Le l'ape autorise la fondation de l'Ordre nouveau, el soustrait Port-Royal a la juridiction des abbés de Clteaui (1627). — L'approbation de Louis XIII (1630). — La fondation (1633) 210

CHAPITRE III. — La direction de Zamei \ Port-Royal (1625-1633). — Dan.- ses Mémoires, datés 'le 1653, la mère Angélique a critique cette

direction, alors approuvée d'elle. — Caractère de cette direction. — Jugement sommaire de Sainte-Beuve. — Les contradictions d'Angélique Arnauld 228

CHAPITRE IV. — L'Institut du Saint-Sacrement (1633-1638). — M. de Langres et M. de Satnt-Cyran.

| I. — Direction de M. de Langres. — Les débuts du nouvel Institut. — Ses rapports avec la Compagnie du Saint-Sacrement. — La rivalité des trois supérieurs. — Le Chapelet secret du Saint-Sacrement. — Zamet se justifie auprès de Richelieu. — Entrée en scène de M. de Saint- Cyran ^:7

| IL — Direction de M. de Saint-Cyran 1634-1636). — Saint-Cyran et Zamet. — Divergences de vues. — Zamet et M. Olier. — La division dans le monastère. — Habileté d'Angélique. — La rupture (1636). — Résultat : Saint-Cyran et Zamet quittent tous deux le monastère. — Le Jansénisme va commencer . . . , 248

CHAPITRE V. — Zamet contre Saint-Cyran (1638). — Les suites de la rupture. — Duvergier de Hauranne suspect dans sa doctrine. — L'arrestation du 14 mai 1638. — Le Mémoire de Zamet. — Comment il fut écrit. Sa portée. Les polémiques qu'il suscite. — Les « Réponses » d'Antoine Le Maître et d'Angélique Arnauld. — L'intervention du Père Pinthereau. — Que faut-il penser de ce Mémoire? — La tin de l'Institut du Saint-Sacrement , 263